버크 추기경: 분열되는 SSPX(성 비오 10세회) ...

 

버크 추기경: 분열되는 SSPX(성 비오 10세회) ...

 

"우리는 전통적인 로마 가톨릭 교회라고 불리는 교회가 새롭게 태어나려 하는 것을 우리의 귀로 모두 듣고 있다. 우리는 충분한 기도와 많은 사람들 사이에서 거룩함에 대한 확고한 모범을 보인다면 이런 일이 일어나지 않을 것이라는 확신을 굳건하고 확고하게 지켜야 한다. 우리는 이런 면에서 교회, 즉 전통 로마 가톨릭 교회를 만드는 사람들을 비난하지 않겠다. 하지만 그들이 좋은 뜻을 가지고 있지만, 길을 잃고 말았구나. 이대로 간다면 로마 가톨릭 교회가 아닌 아메리카 가톨릭 교회가 생길 것 같구나. 이 교회는 절대 하늘이 가만두지 않을 것이다. … 이런 상황이 큰 분열로 발전하기 전에 지금 이 일탈을 멈추는 것이 가장 급하다.”

- 베이사이드 메시지 중

예수님, 1985. 9. 14

 

 

ChurchMilitant.com, 2012. 8. 24 기사:

 

크리스틴 나일스 Christine Niles 작성

 

전 바티칸 최고재판소 수장은 성 비오 10세회(SSPX)가 ‘분열’ 중이라고 말했다.

 

지난 7월 오레곤 주 메드포드(Medford)에서 열린 거룩한 전례 회의에서 전 교황청 최고재판소 수장이었던 레이먼드 버크(Raymond Burke) 추기경은 오디오를 통해 이같이 말했다. 성직자 단체가 제안한 전례 참석에 대한 질문에 버크 추기경은 다음과 같이 말했다: “문제의 사실은 성 비오 10세회(SSPX)가 고 마르셀 르페브레(Marcel Lefebvre) 대주교 사후 분열되고 있다는 것이다. 대주교는 교황의 위임없이 네 명의 주교를 임명하였다. 따라서 성 비오 10 사제회의 감독 아래 있는 교회에서의 미사나 성사는 정통성이 없다.”

 

버크 추기경은 SSPX가 분열 중이라고 말하는 고위 성직자 중 한 명이다. 전 신앙교리성 장관이었던 게르하르트 뮬러(Gerhard Mueller) 추기경도 2013년 이탈리아 언론에 실은 논평에서 SSPX가 분열 중이라고 말했다:

 

“불법 서품에 대한 주교의 교회법적 파문은 철회되었지만, 그들의 분열 때문에 사실상의 성사적 파문이 남았습니다. 그들은 교회와의 연대에서 벗어났습니다. 하지만 우리는 그들을 향한 문을 닫지 않았으며, 앞으로도 닫지 않을 것입니다. 우리는 그들에게 화해를 청합니다. 그러기 위해서는 그들 역시 지금의 태도에서 벗어나 가톨릭 교회의 조건을 받아들여야 하며, 회원 자격의 결정적인 기준에 교황의 뜻을 삼아야 합니다.”

 

교회법은 교황청의 공식 선언이 필요한 형식적 분열과 교회의 공식 선언이 없더라도 당사자의 언행과 행동으로 나타나는 물리적 분열을 구분한다. 버크 추기경이 언급하는 것은 후자인 물리적 분열이다.

 

69세의 추기경은 프란치스코 교황이 SSPX에게 고해성사와 결혼식을 주례할 수 있는 특권을 허용(교구 성직자가 없고 지역 주교가 승인한다는 조건을 덧붙여)한 이후 발생한 혼란을 인정했다. 두 제안은 모두 신자들의 이익을 고려하여 만들어졌으며, SSPX의 공식지위와 관련하여 변경된 사항은 없다.

 

버크 추기경은 최근의 특혜와 관련하여 “그것에 대한 공식적인 설명은 없었고, 단순히 이례적인 일”이라고 말했다. 그들을 더는 파문하지는 않았지만, 또한 가톨릭 교회와 정기적으로 교감하지도 않고 있습니다.”

 

2009년 교황 베네딕토 16세는 서한을 통해 SSPX 창립 주교 4명의 사면에 대해 언급하면서, “교리적 문제가 명확해질 때까지 SSPX는 교회에서 교회법적 지위를 갖지 못한다. 교회의 형벌에서 해방되었다 하더라도 어떤 사목도 합법적이지 않으니 수행하면 안 된다.”

 

교회가 공식적으로 바꾸지 않은 이러한 상태에 비추어 버크 추기경은 신자들에게 SSPX 전례를 피하는 것이 최선이라고 경고하였다.

 

“나는 성 비오 10세회(SSPX)에서 성사를 받는 것은 좋은 징조는 아니라고 생각합니다. 무엇보다도, 성사가 합법적으로 인정되지 않기에 그 성사들이 도움이 되지 않습니다. 그 성사들은 유효합니다. 교회법에 의해 유효하게 서품받은 사제들이 주는 성사라면 의심의 여지가 없지만, 저들이 주는 성사는 교회의 추가 확인이 필요합니다. 이제 우리는 SSPX 사제들이 교회와 화해하도록 격려하여야 합니다.”

 

교황청은 1988년 불법 축성 이후 SSPX와 대변, 비대면으로 회담을 가졌지만 합의에 도달한 적은 없다. 제 2차 바티칸 공의회 문서의 교리 문제는 SSPX 사제단이 합의에 서명하는 것을 막는 걸림돌이었다.

 

SSPX의 선임 주교 버나드 펠레이(Bernard Fellay)는 9월 23일 교황에게 제출한 자녀 교정서(Filial Correction)의 서명자 중 한 명으로, 전 세계적으로 혼란과 다양한 해석을 초래한 결혼과 가족에 대한 사도적 권고인 Amoris Laetitia에서 주장된 이단의 7가지 요점을 해명할 것을 요청하였다.

 

SSPX가 주교를 임명한 것은 범죄였습니까?

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원본 2014. 7. 15:

 

존 폴 볼샤이트 John Paul Wohlscheid

 

SSPX 지지자들 사이에서는 1988년 에코네(Écône) 축성식에 관련된 사람들을 파문한 것이 전통을 옹호하는 사람들에 반대하는 모더니스트 교회의 행위라는 데 동의하는 것 같습니다. 하지만 교황 비오 12세는 동의하지 않았을 수도 있습니다.

 

1958년 6월 교황 비오 12세는 회칙 Ad Apostolorum Principis를 발표하였다. 이 회칙은 중국 공산당의 중국 내 가톨릭 교회에 대한 박해를 다루었다. 교황은 또한 공산주의자들이 가톨릭 교회를 통제하기 위해 만든 중국 천주교 애국회에 대해서도 언급했다. 통제의 일환으로 그들은 스스로 주교를 임명하기도 하였고, 합당하게 임명된 주교에게는 교황의 승인 없이 공산당에 우호적인 사람을 주교로 축성하도록 강요하였다. 많은 선한 주교들이 장기적으로 중국 내 가톨릭 신자들에게 도움이 될 것이라고 생각하여 그들의 횡포를 도왔다. 다음은 교황 비오 12세가 교황의 승인 없이 행해지는 주교 축성식에 대해 언급한 내용이다:

 

30. 거짓되고 부당한 전제를 가정하면서, 그들은 가톨릭 신자들이 이 사도좌의 가르침과 지시를 무시할 수 있는 특정한 문제들(이를 테면 사회적, 경제적 문제들과 같은 것들)이 있다고 주장하면서, 교회의 최고 가르침 권위를 좁은 범위 안에 국한시키는 입장을 취하는 것을 두려워하지 않습니다.

 

31. 이 의견은 – 그 존재를 입증하는 것이 전혀 불필요해 보입니다 – 우리가 면 년 전에 주교회의에서 우리의 존경할 만한 형제들의 특별회의에 선언했듯이, 완전히 거짓이며 오류로 가득 차 있습니다.

 

32. “교회의 권력은 어떤 의미에서도 이른바 ‘엄격한 종교 문제’에만 국한되지 않습니다. 그러나 자연법의 모든 문제, 그 제도, 해석 및 적용은 도덕적 측면에 관한 한 그 권한 안에 있습니다.”

 

33. “하느님의 임명에 따라 자연법의 준수는 인간이 초자연적 목적을 위해 노력해야 하는 방식에 관한 것입니다. 교회는 인간의 초자연적인 목적과 관련하여 길을 보여 주는 인도자이자 수호자입니다.”

 

34. 이 진리는 우리의 전임자이신 성 비오 10세가 1912년 9월 24일에 회칙 ‘Singulari quadam’에서 이미 현명하게 설명하였는데, 그 회칙에서 비오 10세는 다음과 같이 말했습니다: “그리스도인의 모든 행위가 도덕적으로 선하거나 악하다는 판단, 즉 자연법과 신법에 동의하거나 반대되는지에 대한 판단은 교회의 관할권에 속한다.”

 

35. 더욱이 이러한 좁은 한계를 임의로 설정하고 옹호하는 사람들이 믿어야 할 진리에 관해서는 로마 교황에게 순종하고 그들이 교회 지침이라고 부르는 것을 준수하고자 하는 열망을 고백할 때에도, 그들은 교황청의 정확하고 명확한 처방에 순종하기를 거부할 정도로 담대하게 나아갑니다. 그들은 이 처방전이 마지 자국에 대한 어떤 비밀 음모에서 유래한 것처럼 저자의 숨겨진 의미 때문에 정치 문제를 언급한다고 항의합니다.

 

36. 여기서 우리는 이것이 교회로부터 떨어져 나가는 한 가지 징후를 언급하지 않을 수 없습니다. 그것은 매우 심각한 문제이며 우리의 마음, 즉 신자들의 아버지이자 보편적인 목자의 마음을 형언할 수 없는 슬픔으로 채웁니다. 자기 나라의 복지에 가장 관심이 있다고 공언하는 사람들은 가톨릭 신자들이 주교를 직접 선출할 수 있는 권한을 가지고 있다는 입장을 모든 진리가 결여된 이런 사상을 사람들 사이에 전파하기 위해 상당한 시간 동안 노력해 왔습니다. 이런 종류의 선거를 변명하기 위해 그들은 가능한 모든 속도로 선한 영혼들을 돌보고 공산주의적 욕망과 정치적 방법에 반대하지 않기 때문에 시민 권력이 받아들일 수 있는 목자들에게 교구 행정을 맡길 필요가 있다고 주장합니다.

 

37. 우리는 그러한 많은 선거가 모든 권리와 법에 어긋나게 치러졌으며, 또한 일부 성직자들은 이 사도좌가 관련자들에게 준 공개적이고 엄중한 경고에도 불구하고 성급하게 감히 주교 축성을 받았다는 소식을 들었습니다.

 

그러므로 교회의 규율과 일치에 반하는 그러한 심각한 범죄가 저질러지고 있기 때문에, 우리는 이것이 우리 주 예수 그리스도께서 신성하게 제정하신 사회의 올바른 질서에 기초하고 있는 가르침과 원칙에 완전히 어긋난다는 것을 양심적으로 경고해야 합니다.

 

38. 교회법에 분명하고 명확하게 규정되어 있기 때문에, 어떤 사람이 주교직의 존엄성과 부담에 적합한지를 판단하는 것은 사도좌의 권한에 속하며, 주교 지명에 있어서의 완전한 자유는 로마 교황의 권한입니다. 그러나 때때로 발생하는 것처럼 일부 개인이나 단체가 주교 후보자 선출에 참여하도록 허용된 경우, 이는 사도좌가 명시적인 용어로 허용한 경우에만 합법적이며, 각 경우에 명확하게 정의된 개인이나 그룹에 대해 조건과 상황이 매우 명확하게 결정된 경우에만 합법적입니다.

 

39. 이 예외를 인정하더라도, 사도좌에 의해 지명되거나 인준되지 않았거나 반대로 그 명시적 명령을 무시하고 선출되고 축성된 주교들은, 우리가 회칙 ‘Mystici Corporis’에서 다음과 같이 권고한 바와 같이 로마 교황을 통해서만 주교들에게 관할권이 넘어가기 때문에, 가르침이나 관할권의 권한을 누리지 못한다. … “자신의 교구에 관한 한, 각 주교는 참된 목자로서 그에게 맡겨진 양떼를 먹이고 그리스도의 이름으로 통치합니다. 그러나 이 직분을 수행함에 있어서 그들은 완전히 독립적이지는 않고 로마 교황의 합법적인 권위에 종속되어 있으며, 교황으로부터 직접 받는 일반적인 관할권을 누리고 있습니다.”

 

40. 그리고 우리가 나중에 당신 나라에 서한 ‘Ad Sinarum gentem’을 보냈을 때, 우리는 다시 다음과 같은 말로 이 가르침을 언급했습니다. “신성한 권리에 의해 최고 교황에게 직접 부여된 관할권은 동일한 권리에 의해 주교들에게 나눠지지만, 베드로의 후계자를 통해서만 주교들에게 주어지며, 신자들 뿐만 아니라 모든 주교들도 항상 순종하고 준수할 의무가 있습니다. 순종과 결합의 따로 함께 묶여야 합니다.”

 

41. 이런 종류의 성직자들에 의해 행해지는 거룩한 명령의 권한을 요구하는 행위들은, 비록 그들에게 부여된 봉헌이 유효한 한 효력이 있지만, 여전히 중대한 불법, 즉 범죄적이고 신성 모독적인 행위입니다.

 

42. 그러한 행위에 대하여 전능하신 예수님의 경고의 말씀이 적절하게 적용됩니다: “양우리에 들어갈 때에 문으로 들어 가지 않고 딴 데로 넘어 들어 가는 사람은 도둑이며 강도이다. … 양들은 목자의 음성을 알고 있기에 그를 뒤따라 간다. 양들은 낯선 사람을 결코 따라 가지 않는다. 그 사람의 음성이 귀에 익지 않기 때문에 오히려 그를 피하여 달아난다.”(요한 10:1-5)

 

43. 우리는 그들이 불의하게 가정한 기능과 관련하여 자신을 정당화하기 위해 순종을 경시하는 사람들이 과거에 널리 퍼진 관습을 회상함으로써 자신의 입장을 변호한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 교회의 최고 권위가 오래 전에 달리 선언했기 때문에 더 이상 유효하지 않은 준비를 복원하는 것이 어떤 식으로든 합법적이라면 모든 교회의 규율이 전복된다는 것을 모든 사람은 알고 있습니다. 그들은 어떤 의미에서도 다른 관습에 호소함으로써 그들의 행동 방식을 변명하지 않으며, 현재 널리 퍼져 있고 그들이 마땅히 복종해야 하는 규율에서 벗어나기 위해 의도적으로 이런 노선을 따른다는 것을 의심의 여지없이 증명합니다.

 

44. 우리는 중국과 최근에 복음의 빛으로 깨우쳐진 지역들 뿐만 아니라 교회 전체를 위해 제정된 규율, 즉 우리 주님께서 성 베드로 사도의 직분을 계승하신 후계자들에게 부여하신 보살핌과 다스리고 통치하는 보편적이고 지고한 권능으로부터 승인을 받은 규율을 의미합니다.

 

45. 바티칸 공의회의 엄숙한 결론은 잘 알려져 있습니다: “성경의 공개적인 증언에 의거하고, 우리의 전임자인 로마 교황과 일반 공의회의 현명하고 명확한 범령을 준수하면서, 우리는 피렌체 세계 공의회의 정의를 새롭게 하며, 이를 통해 모든 신자들은 ‘거룩한 사도좌와 로마 교황이 전 세계를 대표한다. 로마 교황 자신은 복되신 베드로의 후계자이며 계속해서 그리스도의 참된 대리자이자 전체 교회의 머리이며 모든 그리스도인의 아버지이자 교사이며, 그리스도께서 보편 교회를 돌보고 다스리고 통치하는 모든 권한을 맡기셨습니다.”

 

46. “우리는 가르칩니다, … 우리는 하느님의 섭리에 의해 로마 교회가 다른 모든 것에 대한 일반적인 권력의 수위권을 가지고 있으며, 진정한 주교인 로마 교황의 이 관할권은 즉각적이라는 것을 선언합니다. 이에 대하여, 사목자들과 신자들은 개인적으로나 집단적으로나 어떤 전례와 존엄성을 지니고 있든, 신앙과 도덕에 관한 문제 뿐만 아니라, 성사의 일치와 같은 신앙의 고백이 보전되는 방식으로 전 세계에 퍼져 있는 교회의 규율과 통치에 관한 문제에 있어서도 위계적 종속과 참된 순종의 의무에 묶여 있습니다. 로마 교황과 함께, 한 명의 최고 목자 아래 그리스도 교회의 한 무리가 있습니다. 이는 어느 누구도 신앙과 구원을 잃지 않고는 떠날 수 없는 가톨릭 진리의 가르침입니다.”

 

47. 우리가 말한 바에 따르면, 최고 목자에게 적절한 권한을 제외하고는 어떤 권위도 주교에게 부여된 교회법상 임명을 무효화할 수 없습니다. 사제든지 평신도든지 어떤 사람이나 단체도 주교를 지명할 권리를 주장할 수 없습니다. 아무도 사도좌의 위임을 받지 않는 한 합법적으로 주교 축성을 부여할 수 없습니다.

 

48. 따라서 이러한 종류의 봉헌이 모든 권리와 법에 어긋나게 행해지고 이 범죄로 인해 교회의 일치가 심각하게 공격받고 있다면, 봉헌자와 무책임하게 봉헌을 받은 모든 사람을 자동으로 파문하는 사도좌에 대한 특별 파문이 제정되었습니다.

 

 

교황 비오 12세는 교황의 승인 없는 주교 임명을 승인하지 않을 것은 분명해 보이는데, 이는 교황의 직무에 대한 존중이 부족하고 교회의 통합을 훼손하기 때문이다.

 

언제나처럼 교회와 SSPX의 화해를 위해 기도해 주시기 바랍니다. 저는 그들이 교회 안으로 들어올 때 좋은 방향으로 큰 힘이 될 것이라고 굳게 믿습니다.

 

 

 

“천국으로 가는 길은 생명의 책인 성경에 모두 기록되어 있다. 너희가 인간들을 위해 성경의 구절들을 바꾸는 것을 우리는 원하지 않는다. 너희 인간들은 전능하신 아버지를 기쁘게 하기 위해, 주님을 화나게 하는 너희의 방식을 바꾸어야 하기 때문이다. 왜냐하면, 인간이 전능하신 아버지의 왕국에 들어가려면 아버지처럼 완전해 지려고 애써야 하기 때문이다. 그러므로 너희는 교만과 오만함으로 부풀어 오른 신학자들의 말에 귀를 기울이면 안 된다. 그들은 인간을 세상의 신으로 만들려 하고 있다. 하지만 명심하여라. 지상의 모든 남자와 여자와 아이들은 조만간 육신을 떠날 것이다. 그들은 죽어서 심판을 받기 위해 장막을 넘어야 할 것이기 때문이다.”

- 베이사이드 메시지 중

예수님, 1979. 8. 4

 

 

 

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번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자

SOURCE:

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