3-1. 제2차 바티칸 공의회가 프란치스코가 승인한 아부다비의 ‘아브라함 가족의 집’ 건립의 기초가 되었다...
불화와 분열
"대공의회, 그 공의회는 불화와 분열, 영혼의 상실을 불러 왔다. 이 파멸의 가장 큰 원인은 기도가 부족하였기 때문이다. 사탄은 이 공회의장에 자리 잡고 앉아 자신의 승리를 지켜보았다. 그는 지금 붉은 모자와 보라색 모자와 체스 게임을 하고 있으며, 죄악이 빠르게 가속되는 것을 보면서 매우 기뻐하고 있다. 사탄은 저들을 움직여 사람들이 모든 도덕이 저 거룩한 도시와 모든 세계화를 도모하는 단체의 문을 통해 빠르게 흘러가고 있다.”
- 베이사이드 메시지 중
성 미카엘 대천사, 1976. 3. 18
문이 활짝 열렸다
"오 나의 자녀들아, 다시 한 번 말한다. 너희 시대의 징조를 알아채야 한다. 너희가 재빨리 스스로를 노예로 팔아버리고 있구나. 너희 나라와 세상의 많은 나라들의 정부는 지금 지옥의 대리인들에게 완전히 통제되고 있다. 666의 무리들이 너희의 정부뿐 아니라, 너희 목자, 너희 성직자들, 너희 주교들 사이에 뿌리를 내렸다; 심지어 사탄은 로마의 가장 높은 성직자들 사이에 들어갔다.
"나의 자녀들아, 바티칸 제2 공의회는 좋은 의도를 가지고 시작되었지만, 온갖 종류의 이단자들에게 문을 활짝 열어젖혀서 서서히 신앙을 오염시켰다. 나의 자녀들아, 너희의 목자들을 깊은 잠에서 깨워야 한다! 그들이 새로운 인간의 종교에 자신을 맡기고 있구나."
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1977. 7. 25
LifeSiteNews.com, 2023. 6. 2. 기사:
매트 가스퍼스 Matt Gaspers 작성
프란치스코 교황이 그랜드 이맘(Grand Imam, 이슬람교 최고 성직자) 아흐마드 알타브(Ahad Al-Tayeb)와 함께 ‘세계 평화와 함께 살기 위한 인간의 형제애에 관한 문서’(2019년 2월 4일)에 서명한 지 4년 후, 아랍 에미리트의 수도이자 이 문서를 서명한 도시인 아부다비에 소위 ‘아브라함 패밀리 하우스’ 캠퍼스가 문을 열었다(2월 16일). ‘종교의 다원주의와 다양성은 하느님의 의지로 발생한 것’이라는 거짓을 주장하는 이 문서는 이제 돌로 만든 거대한 기념비를 가지게 되었다. 세 개의 정육면체 모양의 ‘의 집- 이맘 알태브의 사원(Imam Al-Tayeb Mosque), 거룩한 프란치스코의 교회(His Holiness Francis Church), 그리고 유대교 종교 지도자의 이름을 딴 모세 벤 마이몬 회당(Moses Ben Maimon Synagogue)’을 공개하였는데, 이는 동일한 차원을 공유하고, 동일한 디자인을 보여주어 세계에 평등의 메시지(즉, 종교적 무관심)를 전달한다.
아브라함 가족의 집의 디자인 계획은 2019년 9월말 뉴욕에서 열린 행사에서 처음 공개되었다. 이 모임은 직전 달에 결성된 ‘인간 형제애 고등위원회(Higher Committee of Human Fraternity)’가 주관하였으며 이 위원회는 “모든 사람이 인간 형제애의 가치를 실천하도록 고무하는 것을 사명으로 삼아” 가톨릭, 이슬람교, 유대교 대표들로 구성되었다. 마테오 브루니 바티칸 대변인은 이 계획에 대한 프란치스코 교황의 말을 전했다. “이 문서에 대한 지식을 널리 확산시키기 위한 위원회의 노력을 격려합니다. 인류의 형제애를 대표하여 구체적으로 헌신한 아랍 에미리트에 감사를 표하며 이와 유사한 노력이 전 세계에 나타날 수 있기를 희망합니다.” 두 달 후인 2019년 11월 중순 고등위원회는 바티칸에서 프란치스코 교황을 만나 종교를 통합하는 캠퍼스 계획을 보여 주었다.
거룩한 프란치스코 교회가 공식적으로 문을 연지 며칠 후인 2023년 2월 19일에 첫 번째 기독교 기도회가 열렸다. 가톨릭 고위 성직자 세 명이 참석하여 행사에 모인 이들에게 연설하였다. Catholic News Agency는 다음과 같이 보도하였다:
기도회에서 교황청을 대표하여 참석한 이는 교황청 종교간 대화 평의회의 전임 회장이었던 마이클 L. 피츠제랄드 추기경이었다.
피츠제랄드 추기경은 새로운 교회에서 열린 기도회에서 ‘기도의 장소는 또한 기쁨의 장소가 되어야 하며, 저는 이 자리에 있는 우리 모두에게 기쁨의 장소가 되기를 바랍니다.’고 말했다.
피츠제랄드는 교황의 인사말도 전했다. 이곳에 모인 모두에게 프란치스코 교황은 ‘대화의 문화를 우리의 길로 계속 유지하도록 격려할 것’이라고 전하였다. 그리고 우리 사업의 지속적인 방법을 상호 이해하도록 노력할 것’을 권장할 것이라고 말했다.
남부 아라비아의 교황 대리인 파올로 마르티넬리 주교는 이날 기도회에서 연설을 하며 교황과 수니파 이슬람의 최고 지도자가 서명한 아부다비 선언문인 ‘세계 평화와 더불어 사는 삶을 위한 인간의 형제애에 관한 문서’의 의미를 되새겼다.
마르티넬리 주교는 ‘우리는 종교 역사의 새로운 단계에 접어 들었습니다’고 말했다. “인간의 형제애에 관한 아부다비의 문서, 이 예언적이고 선견지명이 있는 문서를 통해 종교는 우리 모두가 형제 자매임을 인정하며 보다 인간적인 세상을 만드는데 협력하고 함께 기여할 수 있는 본래의 포용력을 제시합니다. 형제애, 공존과 관용, 상호 수용, 정의와 평화를 더욱 높여야 합니다.”
…
현재 종교간 대화 평의회의 현 의장인 미구엘 앙헬 아유소 귀쇼(Miguel Ángel Ayuso Guixot) 추기경도 이날 참석했다. Emirates News Agency에 따르면 미구엘 추기경은 “아브라함 가족의 집이 다른 종교, 문화, 전통 및 신념을 가진 사람들이 본질적인 이웃 사랑으로 돌아가는 구체적인 장소입니다”라고 말했다.
추기경은 “이곳은 우리가 함께 평화의 길을 걸으면서 대화와 상호 존중을 더욱 발전시키면서 인류의 형제애를 위해 봉사하는 장소가 될 것입니다”라고 말했다.
인간의 형제애와 제2차 바티칸 공의회 문서
알다시피 아브라함 가족의 집은 DHF(인간의 형제애에 관한 문서, Document on Human Fraternity)에서 영감을 받았다. 그리고 프란치스코 교황에 따르면 DHF는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)와 완벽한 연속성을 보여주고 있다. 그는 DHF에 서명한 다음날 아부다비에서 로마로 돌아가는 길(2019년 2월 5일)에 다음과 같이 말했다:
“나는 이것을 공개적으로 재확인합니다. 가톨릭의 관점에서 이 문서는 제2차 바티칸 공의회에서 단 1밀리미터도 움직이지 않았습니다. 여러 번 인용되었습니다. 이 문서는 바티칸 공의회의 정신으로 만들어졌습니다. … 누군가 이 문서에 불편함을 느낀다면, 나는 이해합니다. 이것은 일상적인 일도 아니며 한 걸음 뒤로 물러나는 것도 아닙니다. 지금은 한 걸음 앞으로 나가는 것이지만, 공의회가 열린 지 50년에 걸쳐 발전해 온 것입니다. 역사가들은 공의회가 교회에 뿌리는 내리는 데 100년이 걸린다고 말합니다. 우리는 이제 중간에 있습니다.
DHF는 공의회를 실제로 인용하지는 않았지만(이 점은 프란치스코 교황이 잘못 알고 있음) 공의회 주제 및 문서, 특히 Nostra Aetate(비기독교에 대한 교회의 관계에 관한 선언) 및 Dignitatis Humanae(종교의 자유에 관한 선언)와 분명히 유사점을 가지고 있다. 예를 들어 DHF는 “대화의 문화를 지향점으로 채택하며 행동 강령으로서의 상호 협력; 방법과 기준으로서의 상호 이해”, Nostra Aetate는 유사하게 가톨릭 신자들에게 “사람들에게서 찾을 수 있는 사회문화적 가치뿐만 아니라 정신적 도덕적인 좋은 것들을 보존하고 촉진하기 위해 다른 종교의 신자들과도 대화와 협력할 것을”을 촉구하고 있다(NA, 2). 그리고 Nostra Aetate에 따르면, “대화와 협력이 가능한 것은 이러한 비기독교 종교에서도 진실하고 거룩한 것은 어떤 것도 교회는 거부하지 않는다” 교회는 행동과 삶의 방식, 비록 교회가 고수하고 제시하는 것과는 많은 측면에서 다르지만 그럼에도 불구하고 종종 모든 사람을 비추는 진리의 빛을 번영하는 그러한 계율과 가르침을 진심으로 존중한다(NA, 2).
이 주장의 명백한 문제는 비기독교 종교가 자연적 진리의 특정 요소를 잘 보존하고 있다 하더라도 여전히 신성하게 계시된 진리에 대한 잘못된 교리를 포함하고 있으며, 종종 도덕적인 죄악을 용인하여 결국 영혼을 죄악과 잘못된 길로 이끈다는 점이다. Nostra Aetate는 “사람들이 그리스도 안에서 신앙생활의 충만함을 찾을 수 있다” (NA, 2)고 말하지만, 본문은 비기독교인들에게 “구원을 얻고 진리를 알기 위해”(1 디모테오, 2:4) 그리스도와 그리스도의 교회로 개종하라고 권하지는 않는다. 결과적으로 우리를 통합하는 것(예를 들어, 우리의 공통된 인간성, 자연적 진리의 특정 요소)이 우리를 분열시키는 것보다 더 중요하다는 관념이 주어지며, 이는 필연적으로 종교적 무관심의 태도를 조장한다.
아주 대조적으로 교황 레오 13세 (재위 1878-1903)는 그의 회칙 ‘Immortale Dei’에서 다음과 같은 상식적인 진리를 말하였다: “하느님의 존재를 진정으로 믿는 사람들은, 그들 자신과 일관성을 유지하기 위해서, 그리고 터무니없는 결론들을 피하기 위해서는 가장 중요한 점들에서 조차 상이함과 갈등을 수반하는 신성한 전례의 상이한 방식들이 모두 똑같이 개연성이 있고, 똑같이 선하며, 하느님께 똑같이 받아들여질 수 없다는 것을 이해해야만 한다.”(n. 31) 즉, 비모순의 원칙이 적용된다.
종교의 자유에 관한 한 ‘Dignitatis Humanae’는 “이 바티칸 공의회는 인간이 종교의 자유에 대한 권리를 가졌음을 선언한다. 이 자유는 모든 사람이 개인이나 사회 집단 및 인간 권력의 강압으로부터 면제되어야 함을 의미하며, 따라서 누구도 사적으로든 공개적으로든, 혼자서든 다른 사람들과 연합해서든 자신의 신념에 반하는 방식으로 행동하도록 강요되어서는 안됩니다. 기한 내에서” (DH, 2).
본문은 계속해서 “모든 인간은 본성에 의해 강요당할 뿐만 아니라 동시에 진리, 특히 종교적 진리를 추구해야 할 도덕적 의무도 져야 한다”고 주장하지만 궁극적으로 “종교의 자유에 대한 권리는 그 사람의 주관적인 성향이 아니라 그의 본성이다. 결과적으로 이 면책권은 진리를 추구하고 그것을 고수해야 할 의무를 다하지 않는 사람들에게도 계속 존재하며, 정당한 공공질서가 준수된다면 이 권리의 행사는 방해받지 않는다.”(DH, 2). 그리고 덧붙여 “종교 공동체는 또한 말로든 글로든 공적 가르침과 신앙 증언에 방해받지 않을 권리가 있습니다”(DH, 4).
레오 13세가 ‘’Immortale Dei에서 단언했듯이 “교회는 어느 누구도 자신의 의지에 반하여 가톨릭 신앙을 받아들이도록 강요 받지 않도록 진지한 주의를 기울여야 한다”(36호). 반면 레오 13세는 또 다른 회칙에서 교회가 “오류와 진실이 동등한 권리를 가져야 한다는 것은 이성에 반하기 때문에 다양한 형태의 신성한 전례를 참된 종교와 동일한 기반위에 두는 것을 불법으로 간주한다”고 단언했다(Encyclical Libertas, n. 34). 이러한 종교적 무관심은 개인에게도 불법일 뿐 아니라 “국가가 종교를 그 범위를 벗어난 것, 또는 실질적인 이익이 없는 것으로 치부하고 돌보지 않는 것도 죄악이다. 여러 형태의 종교 중에서 환상과 일치하는 종교를 채택한다. 왜냐하면 하느님께서 그분의 뜻이라고 보여 주신 방식으로 하느님을 경배할 의무가 있기 때문이다”(Immortale Dei, n. 6).
Dignitatis Humanae가 지닌 문제 중 하나는 “진정한 종교와 하나의 그리스도 교회를 향한 인간과 사회의 도덕적 의무에 대한 손대지 않은 전통 가톨릭 교리” (DH, 1)를 남겼다고 주장하면서 동시에 정부가 종교에 관해서는 본질적으로 중립적이야 한다는 것을 암시한다는 것이다. 교회가 항상 그래왔던 것처럼 통치자와 국가들이 진정한 종교를 받아들이고 하나뿐인 그리스도 교회를 보호하도록 격려하는 대신, ‘Dignitatis Humanae’는 정부의 적절한 역할은 개인이 선호하는 종교를 실천하고 홍보할 수 있는 가상의 권리를 보장하는 것이라고 단언하고 있다: “인간의 불가침한 권리의 보호와 증진은 정부의 필수적인 의무 중 하나입니다. 그러므로 정부는 정당한 법률과 기타 적절한 수단을 통해 효과적인 방법으로 모든 국민의 종교의 자유를 보호해야 합니다” (DH, 6).
Dignitatis Humanae의 입장을 교황 레오 13세의 입장과 단순하게 비교해 보자:
그러므로 시민사회는 하느님을 창조주이자 부모로 인정해야 하며, 그분의 능력과 권위에 순종하고 존경해야 합니다. 그러므로 정의는 국가가 신이 없는 것을 금지하고 이성 자체가 금지합니다. 또는 무신론으로 끝나는 행동 방침을 채택하는 것, 즉 다양한 종교(그들이 부르는 대로)를 똑같이 취급하고 그들에게 난잡하게 동등한 권리와 특권을 부여하는 것입니다. 그러므로, 힌 종교의 고백이 국가 안에서 필요하기 때문에 그 종교가 참되고 어려움 없이 인정될 수 있는 종교가 고백되어야 하며, 특히 가톨릭 국가에서 진리의 표식들이 그 위에 새겨져 있기 때문이다. 그러므로 이 종교는 국가의 통치자들이 공동체의 이익을 위해 신중하고 유용하게 제공하고자 한다면 보존하고 보호해야 합니다”(레오 13세의 회칙Libertas, n. 21)
인간의 형제애에 관한 문서는 그 부분에서 종교의 자유, 즉 선택에 따라 거짓 종교를 따르고 장려할 수 있는 자유가 인간의 불가침의 권리이며 “그 기반은 그 사람의 주관적인 성향이 아니라 그의 본성에 있다”는 ‘Dignitatis Humanae’에 분명히 동의하고 있다(DH, 2). DHF는 “자유는 모든 사람의 권리입니다. 각 개인은 믿음, 생각, 표현, 행동의 자유를 누립니다”고 선언하고 있다. 그리고 이 성명 직후, 우리는 이단적인 주장을 발견했다:
종교, 피부색, 성별, 인종, 언어의 다원성과 다양성은 인간을 창조하신 하느님의 지혜 안에서 이루어진 하느님의 뜻이다. 이 신성한 지혜는 신앙의 자유와 다를 수 있는 자유가 파생되는 권리의 원천입니다. 따라서 사람들이 특정 종교나 문화를 고수하도록 강요받는다는 사실은 거부되어야 한다….
우리는 신의 계시를 통해 하느님의 성별적(남성/여성), 인종적, 언어적 차이를 적극적으로 행하신다는 것을 알고 있다(참조: 창세기 1:27, 사도행전 17:26). 우리는 또한 “주님도 한 분이시고 믿음도 하나이고 세례도 하나이며”(에페소 4:5), 우리 주 예수 그리스도만이 아버지 하느님께로 가는 유일한 길임을 잘 알고 있다. 따라서 하느님께서 다양한 생물학적 특성과 언어를 원하신다는 것과 같은 거짓 선동으로 다양한 종교(즉 하나의 참 신앙과 함께 거짓 종교의 존재)를 원하신다는 주장은 불합리하다.
정리하면, DHF는 Nostra Aetate 및 Dignitatis Humanae에 함축된 내용 중에는 (1) 모든 종교는 선하며, (2) 모든 사람은 자신이 원하는 종교를 따르고 홍보할 권리가 있다는 것을 명시하고 있다. 일단 이러한 제안들이 받아들여지고 제2차 바티칸 공의회 이후 수십 년 동안 교황들과 다른 가톨릭 고위 성직자들에 의해 세계 무대에서 실천되어지면서 DHF가 하는 것처럼 “다원주의와 종교의 다양성은… 개인의 지혜에 따라 하느님의 뜻에 의해 결정되는 것이 타당합니다”, 그리고 “인간의 지혜는 신앙의 자유와 다를 수 있는 자유에 대한 권리가 나오는 근원입니다”는 생각이 더욱 굳어지고 있다. 프란치스코 교황은 “이 문서는 제2차 바티칸 공의회의 정신으로 만들어 졌으며, 공의회의 정신은 계속 계승 발전되어야 합니다”라고 말하고 있다.
슈나이더 주교와 비가노 대주교의 중요한 비판
‘아브라함 가족의 집’의 개관에 비추어 볼 때 종교 간 캠퍼스가 설립된 문서 즉 인간의 형제애에 관한 문서 Dignitatis Humanae와 Nostra Aetate에 대한 몇 가지 중요한 비평을 신자들에게 소개하는 것은 대단히 중요한 일이다. 아나타시우스 슈나이더 주교는 언론인 다이안 몬타그나(Diane Montagna)와의 인터뷰에서 ‘Christus Vincit(영광의 왕이신 그리스도, 프란치스코 교황이 DHF에 서명하고 얼마 후 2019년에 출간된 책)’에 관련된 세 명을 모두 비판하였다.
Christus Vincit(종교적 무관심)의 6장에 대해 슈나이더 주교는 다음과 같이 말한다:
제2차 바티칸 공의회 이전에 교회는 항상 (예를 들면 교황 레오 13세의 회칙 Immortale Dei n.36에서 했던 것처럼) 다른 종교에 대한 관용은 어느 정도 가르쳐 왔습니다. 하지만 종교의 자유에 관한 공의회의 인간의 존엄성에 관한 선언으로 오류는 전파될 수 있는 진리와 동일한 권리를 가지고 있지 않다고 제가 항상 말해왔던 이전의 보편적인 교회의 교도권에 급격한 변화가 찾아 왔습니다. 우리가 천부적으로 죄를 지을 권리를 가지고 있지 않듯이 오류도 천부적인 권리가 아닙니다. 하느님은 도덕적 죄악이나 지적 죄악인 오류를 따르기 위해 인간에게 자유를 주신 것은 아닙니다.
“우리가 하느님의 뜻에 따라 살수록, 그리고 진리에 따라 살수록 우리는 더 자유로워지고 우리의 자유는 더 커집니다. Dignitatis Humanae는 교회의 영원한 교도권과 조화를 이루기 어려운 변화를 초래했습니다. 사람들은 이 문서로부터 오류의 선택, 거짓 종교의 선택이 인간의 자연스러운 권리라고 주장함으로써 진실과 오류가 본질적으로 동일한 권리를 가지고 있다는 결론을 쉽게 추론할 수 있습니다.”
슈나이더 주교는 인간의 형제애에 관한 문서는 제2차 바티칸 공의회와 1밀리미터도 다르지 않았다는 프란치스코 교황의 주장에 대한 질문에 다음과 같이 대답하였다:
“현재의 종교적 무관심주의 또는 하느님의 신성한 의지를 가진 다른 종교의 특성에 대한 이론은 제2차 바티칸 공의회 문서의 모호한 문구, 특히 비기독교에 대한 교회의 입장을 선언한 문건 ‘Nostra Aetate’에서 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 공의회는 불교를 설명하면서 ‘경건하고 자신감 있는 정신으로 사람들의 완벽한 해방의 상태를 얻을 수 있는 방법을 가르치거나, 자신의 노력이나 더 높은 도움을 통해 최고의 깨달음을 얻을 수 있는 방법’(n. 2) 이라고 아무런 비판도 없이 명시하고 있습니다.”
“우리가 언급한 또 다른 뿌리는 ‘최고의 신성’에 대한 숭배를 포함한 거짓 종교의 선택조차도 인간의 자연적인 권리라는 ‘Dignitatis Humanae’의 선언에서 찾을 수 있습니다 (‘in ipsa eius natura’: Dignitatis Humanae, n. 2). 하지만 인간의 자유의지의 자연적 권리는 단지 ‘최고의 신성’에만 있는 것이 아니라 도덕적으로나 지적으로 선한 것, 즉 미덕과 하나의 참된 종교의 선택에 있습니다. 그러나 악의(죄)와 오류(거짓 종교)를 선택함에 있어서 자유 의지의 남용 자체는 결코 하느님의 적극적인 의지가 아닙니다. 그러므로 거짓 종교와 같은 죄나 오류를 선택하는 것은 결코 자연적 권리(in ipsa eius natura)의 표현이 될 수 없습니다.”
슈나이더 주교는 1986년과 2002년 아시시(Assisi)에서 열린 교황 요한 바오로 2세의 ’세계 평화 기도의 날’ 행사를 회상하며 다음과 같이 말했다:
“교황 요한 바오로 2세가 아시시에서 개최한 종교간 회의는 종교적 무관심과 심지어 교회 내에서도 모든 종교가 궁극적으로 평등하다는 생각의 추가적인 성장과 확산에 크게 기여했습니다. 아시시의 이 종교간 회의는 2019년 2월 4일 교황 프란치스코가 아부다비에서 종교 간 문서에 서명하는 결과로 이어졌다. 프란치스코는 ‘종교, 피부색, 인종 및 언어의 다원성과 다양성은 하느님께서 의도하신 것’이라고 말했습니다.”
2020년 6월 1일 슈나이더 주교는 “제2차 바티칸 공의회의 종교의 자유 선언인 Dignitatis Humanae와 세계 평화와 함께 살기 위한 인간의 형제애에 관한 문서” 사이에 인과 관계가 있음을 확인하는 추가 논문을 발표하였다.
“Dignitatis Humanae는 교회의 전통적인 교리를 재확인하며 다음과 같이 말했다: ‘우리는 이 하나의 진정한 종교가 가톨릭과 사도 교회에 존재한다고 믿습니다.’ 그리고 그것은 ‘진정한 종교와 하나의 그리스도 교회를 행한 인간과 사회의 도덕적 의무(n. 1)’를 다시 주장합니다. 하지만 불행하게도 불과 몇 문장을 지나면서 공의회는 교회의 불변하는 교도권이 이전에 가르친 적이 없는 이론을 제시함으로써 이 진리를 약화시켰습니다. 개인적으로든 공동적으로든, 단독으로든 다른 사람들과 함께든, 정당한 한도 내에서 자신의 양심에 따라 종교적 행동을 하는 것을 막아서는 안 된다고 말하고 있습니다. (ut in re religiosa neque impediatur, quominus iuxta suam conscientiam agat privatim et publice, vel solus vel aliis consociatus, intra debitos limites, 이 자유는 모든 사람이 개인이나 사회 집단 및 인간 권력의 강압으로부터 면제되어야 함을 의미하며, 따라서 누구도 사적으로든 공개적으로든, 혼자서든 다른 사람들과 연합해서든 자신의 신념에 반하는 방식으로 행동하도록 강요되어서는 안 됩니다. n. 2) 이 문서에 따르면, 인간은 자연 그 자체에 근거하여 (따라서 하느님의 적극적인 의지에 따라) 우상 숭배, 심지어는 사탄 숭배를 집단적으로 선택하고 실행하고 퍼뜨리는 행위에도 방해받지 않을 권리를 인정하는 셈입니다. 예를 들어 ‘사탄의 교단’과 같이 사탄을 숭배하는 종교도 있기 때문입니다. 실제로 일부 국가에서는 ‘사탄의 교회’가 다른 모든 종교와 동일한 법적 가치를 인정받고 있습니다.
…
지적으로 정직하고 불가능한 것을 시도하려 하지 않는 사람에게는 모든 사람이 자신의 양심에 따라 (하느님의 적극적인 의지에 따라) 실천할 권리가 있다는 ‘Dignitatis Humanae’에 한 주장이 분명하다. 그리고 다음과 같이 선언한 아부다비 선언과 실질적으로 다르지 않았다. ‘다원주의와 종교, 피부색, 성별, 인종 및 언어의 다양성은 인간을 창조하신 하느님의 지혜로 의도하신 것입니다. 이 신성한 지혜는 신앙의 자유와 다를 수 있는 자유에 대한 권리의 근거이다.’
아브라함 가족의 집 자체와 관련하여 카를로 마리아 비가노 대주교는 ‘인간 형제애 고등위원회’ 위원들이 바티칸에서 프란치스코 교황을 만나고 (2019년 11월 15일) 그에게 종교 간 캠퍼스에 대한 계획을 보여 준 지 며칠 후 이 프로젝트를 강력하게 비난하였다:
“아브라함 가족의 집을 짓는 것은 현재와 영원에 걸쳐 인간과 전체 피조물을 멸망에서 구원할 수 있는 유일한 참 종교인 가톨릭과 가톨릭의 원수들이 손을 잡고 꾸민 바벨탑 계획인 것처럼 보입니다. 길을 잃고 무너지게 될 이 ‘집’의 기초는 하느님의 집을 세우신 예수 그리스도, 구세주이자 우리 주님이신 그리스도께서 하나도 빼지 않으시고 무너뜨리실 것입니다. 사도 바오로께서 이미 경고하셨습니다: ‘집을 짓는 방법에 대해서는 각자가 신중히 생각해야 합니다. 이미 예수 그리스도라는 기초가 놓여 있으니 아무도 다른 기초를 놓을 수가 없습니다.’ (고린토1 3:10)
“아부다비의 정원에서 세계 혼합주의 신종교의 사원이 반 기독교 교리와 함께 떠오르려 하고 있습니다. 프리메이슨 중 가장 상상력이 강한 사람조차 이렇게 많은 것을 상상하지는 못했을 것입니다!”
슈나이더 주교와 마찬가지로 비가노 대주교도 그가 ‘아부다비의 배교’라고 부르는 것과 특정 제2차 바티칸 공의회 문서 사이에 명확한 연관성이 있다고 보는데, 대주교는 이 문서가 사전에 간결한 가르침과 함께 ‘끔찍한 불연속성’을 나타낸다고 말하고 있다:
“베르골리오는 공의회 문서 Nostra Aetate에서 싹이 튼 로마 교회를 붕괴시키는 범신론적이고 불가지론적인 신근대주의의 열매인 아부다비의 배교를 더욱 강하게 밀어 부치고 있습니다. 우리는 이를 분명히 알아차려야 합니다: ‘공의회의 봄’같은 독이 든 열매는 온갖 거짓말에도 눈이 멀어지지 않는 신실한 신자들 앞에 놓였습니다.
교황 비오 11세는 우리에게 경고(예를 들어 비가노 대주교가 그의 문서에서 인용한 Mortalium Animos 같은 회칙) 하였습니다. 하지만 제2차 바티칸 공의회 이전의 가르침은 편협하고 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨져 모두 바람에 날려졌습니다. 공의회 이전의 교도권과 Nostra aetate과 Dignitatis humanae의 가르침 사이의 비교는 끔찍한 불연속성을 나타내며, 이는 인정되어야 하고 가능한 빨리 수정되어야 합니다. Adjuvante Deo (주님의 도움으로).
진정한 아브라함의 자손들
아부다비에 범종교간 캠퍼스가 문을 연 것을 안타까워하면서 다음과 같은 중대한 질문을 던지면서 결론을 내리도록 하자. 아브라함의 진정한 자손은 누구인가? 아브라함 가족의 집을 설계하고 홍보한 사람들은 유대교, 그리스도교, 이슬람교도 모두 아브라함의 자손이라고 말하지만 정말 그럴까?
우리 주님은 당신의 공적인 생애 동안 바로 이 주제를 말씀하셨다. 요한의 복음서를 읽어보자: “예수께서는 당신을 믿는 유대인들에게 이렇게 말씀하셨다. ‘너희가 내 말을 마음에 새기고 산다면 너희는 참으로 나의 제자이다. 그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.’ 그들은 이 말씀을 듣고 ‘우리는 아브라함의 후손이고, 아무한테도 종살이를 한 적이 없는데 선생님은 우리한테 자유를 얻을 것이라고 하시니 어떻게 된 일입니까?’하고 따졌다.” (요한 8:31-33)
육신적으로 그들이 ‘아브라함의 자손’(요한 8:37)임을 인정하셨지만, 궁극적으로 우리 주님께서는 그들에게 “만일 너희가 아브라함의 자손이라면 아브라함이 한 대로 할 것이다”(요한 8:39)고 말씀하셨다. 즉 아브라함이 한 것처럼 메시아를 믿어야 한다: “너희의 조상 아브라함은 내 날을 보리라는 희망에 차 있었고 과연 그 날을 보고 기뻐하였다. … 나는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다” (요한 8:56, 58)
한때 아브라함의 후손임을 영광으로 여겼던 성 바오로는 “믿음으로 사는 사람만이 아브라함의 참 자손이 된다는 것을 알아야 합니다. … 그러므로 믿음으로 사는 사람들은 믿음의 사람 아브라함과 함께 복을 누리는 것입니다. … 하느님께서 아브라함에게 약속하신 복이 그리스도 예수를 믿는 이방인들에게 까지 미치게 되었고 또 우리는 믿음으로 약속된 성신 받게 되었습니다. …” (갈라디아 3:7, 9, 14)
아브라함의 참된 자손이자 진정한 아브라함 가족의 일원인 가톨릭 교회의 구성원으로서 우리는 아브라함의 믿음을 본받아 유대인과 무슬림을 포함한 모든 사람에게 “그리스도를 가리키는 씨앗”임을 선포하여야 합니다. 그리고 거룩한 어머니의 교회가 거룩한 부활 성야에 하듯이 하느님께서 “세상 모든 민족이 아브라함의 자손이 되고 이스라엘 백성의 존엄을 함께 나누도록” 기도합시다. 성 바오로는 말한다: “여러분이 그리스도에게 속했다면 여러분은 아브라함의 자손이며 따라서 약속에 의한 상속자들입니다.” (갈라디아 3:29)
그리고 마지막으로 인간의 형제애에 관한 문서가 종교적 다원주의를 통해 “현생에서 모두가 누릴 수 있는 보편적인 평화”를 확립하고자 하는 반면, 교황 비오 11세(재임 1922-1939)는 “참된 평화, 그리스도시여, 우리가 공적 생활과 사적 생활에서 기꺼이 그리스도의 가르침을 준수하고 그리스도의 율법에 순종하지 않는 한, 우리가 그리스도교의 기본 원칙을 기꺼이 받아들일 준비가 죄어 있지 않는 한 그것은 불가능합니다.”(회칙 Ubi Arcano, 47항) 더 나아가 “그리스도의 진정한 평화는 오직 그리스도의 왕국, 즉 그리스도의 왕국에 있는 그리스도의 평화에만 존재합니다.”(회칙 Ubi Arcano, 49)
“성자의 교회에 있는 목자들아, 내가 얼마나 많이 너희의 변화가 위험하다고 경고하였으며, 성자의 교회에서 너희의 실험의 위험을 경고하였느냐? 너희가 회개하고 있으며, 길잃은 우리의 어린 양들을 되찾지도 않고 있다. 너희는 성교회의 가르침을 되돌려 놓아야 한다. 이 가르침은 성교회의 최고위층부터 시작하여야 한다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1976. 11. 22
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
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