사람의 교회
"나의 자녀들아, 바뀌어야 한다. 하지만 실제와 전통으로 돌아가는 변화가 있어야 한다. 성자께서 너희에게 진정한 기초를 주었건만, 많은 자들이 지금 도끼를 들고나와 기초를 파내고 있구나. 저들이 성신께서 임하지 않는 교회, 사람의 교회를 세우려 한다. 성벽은 무너지고 땅은 흔들릴 것이다. 전능하신 성부께서 인간들에게 크나큰 진노를 내리실 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1975. 12. 6
기반
"나의 딸아, 나의 자녀들아, 우리의 대성당은 신앙의 확고한 기반 위에 세워져야 한다. 전통은 신앙과 별개가 아니다. 그것들은 모두 기반이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1974. 12. 6
레오 14세 교황이 ‘Traditionis Custodes’에 대한 입장을 낼때까지 기다리는 여유를 부릴 수 있을까요?
PillarCatholic.com, 2025. 6. 19 기사:
에드 콘돈 Ed. Condon 작성
에드워드 바이젠버거(Edward Weisenburger) 대주교는 디트로이트 대교구에서 7월 1일부터 일반 및 특별 전례 거행에 대한 새로운 제한 조치가 시행된다고 선포했습니다.
새로운 지침에는 전통 라틴 미사의 거행을 네 개의 지정된 교구 본당과 한 개의 개별 본당으로 제한하는 내용과, 일반 형태의 미사에서 사제가 제대 쪽을 향해 미사를 집전하는 동방지향(ad orientem)의 거행을 금지하는 내용이 포함되어 있습니다. 이러한 지침은 프란치스코 교황의 2021년 교황령 ‘Traditionis custodes’의 규정을 완전히 시행하기 위한 것입니다.
디트로이트의 지침은 이번 달 초 샬럿 교구에서 발표된 유사한 조치를 따르는 것이며, 샬럿 교구의 해당 조치는 마이클 마틴(Michael Martin) 주교에 의해 10월로 시행이 연기되었습니다.
샬럿 교구의 경우와 마찬가지로, 에드워드 바이젠버거 대주교의 이번 발표는 — 교회법에 따른 칙령 형태로 이루어졌으며, 6월 13일 지역 가톨릭 신자들에게 보낸 서한이 함께 전달되었습니다 — 전례의 특별한 형태를 선호하는 지역 및 온라인 가톨릭 신자들 사이에서 상당한 반발이 일어나고 있습니다.
전통주의 성향의 웹사이트 Rorate Caeli는 이번 발표를 처음으로 보도하면서, 대주교가 “명백히 반전례적 강제 집행자로서의 잔인함을 즐기는 것 같다”고 비난했습니다. 이 사이트는 또한 대주교가 Traditionis custodes의 완전한 시행 기간에 대한 연장을 교황청 전례와 성사 규율 부서(Dicastery for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments)에 요청할 수도 있었음을 지적했습니다.
샬럿 교구를 포함한 여러 교구는 올해 10월까지 과도기적 조치를 계속 유지하도록 허용받았습니다.
디트로이트와 샬럿의 발표는 Traditionis custodes가 공포된 지 거의 4년이 지난 지금까지도 그 시행을 둘러싼 논란이 계속되고 있음을 보여줍니다. 또한, 전통 라틴 미사(TLM) 공동체 사이에서는 레오 14세 교황이 해당 교령의 조항을 재검토할 수 있을 것이라는 기대감이 점점 높아지고 있습니다.
그러나 교황의 개입에 대한 기대가 높아지고는 있지만, 교황 본인은 해당 사안을 재검토할 계획이 있다는 어떤 공개적인 언급도 하지 않았으며, 이를 언제 어떤 시점에 다룰 것인지에 대한 시간적 범위 역시 밝힌 바 없습니다.
그동안 Traditionis custodes의 지속적인 시행은 일부 교구에서 반발을 불러일으키고 있으며, 오히려 해당 교령이 해결하고자 했던 사목적인 문제들을 새롭게 만들거나 악화시키는 상황까지 초래하고 있을 가능성도 있습니다.
그렇다면 레오 교황이 이 문제를 고려할 때 어떤 선택지를 가질 수 있으며, 얼마나 시급하게 조치를 취할 필요가 있을까요?
바이젠버거 대주교의 서한, 포고문, 그리고 동반된 교령들은 이번 주말에 공개되었다가, 잠시 교구 웹사이트에서 접근이 제한되었습니다. 이러한 문서들은 대주교가 프란치스코 교황의 모토 프로프리오(교황 자의문) 및 그에 뒤이어 교황청 예배(Dicastery for Divine Worship)에서 발표한 지침들의 “방향”을 따르려 하고 있음을 분명히 보여줍니다.
대주교는 “앞으로 나아가기 위해 함께 고려되어야 할 두 가지 선이 있습니다. 하나는 신자들에 대한 사목적 돌봄이고, 다른 하나는 일반 양식의 미사가 ‘로마 전례의 기도 법칙(lex orandi)의 유일한 표현’이 되어야 한다는 교황님의 요청에 대해 충실하는 것입니다”라고 적었습니다.
"우리 가톨릭 신앙의 일치는 다양성 때문에 훼손될 수 없습니다. 마찬가지로, 그리스도께 대한 충실함은 교황과 지역 주교의 지도 아래 교회에 충실할 때에만 가능합니다"라고 바이젠버거 대주교는 결론지었습니다.
대주교가 교구 내에서 Traditionis custodes를 계속해서 시행하려는 결정에 대해 비판하는 이들은, 이 사안에 있어 교황님의 생각이 아직 명확히 드러나지 않았다고 주장하고 있습니다. 또한 다른 교구에서의 유사한 사례들과 마찬가지로, 교황 레오께서 이 문제에 대해 어떤 입장을 밝히거나 행동을 취할 것인지가 분명해질 때까지 중단을 요구하고 있습니다.
이 문제가 레오 교황에게 전달된 것은 분명합니다. 온라인에 유포된 영상에서 레이먼드 버크 추기경은 라틴 미사 협회 설립 60주년 기념 대회에서 새 교황에게 이 문제를 제기했다고 밝혔습니다.
그러나 버크 추기경은 “[레오 교황께서] 가능한 한 빨리 이 문제에 대한 연구를 시작하시고, Summorum Pontificum 이후의 상황으로 복원하려고 노력하시기를 바란다”고 희망을 밝혔지만, 교황께서 추기경의 요청을 어떻게 받아들였는지에 대해서는 아무런 언급을 하지 않았습니다.
많은 사람들이 레오 교황이 자신의 입장을 밝힐 때까지 지역 주교들이 Traditionis custodes의 시행을 중단할 것을 촉구해왔지만, 교황이 즉각적으로 행동하려는 의도가 뚜렷하지 않은 상황에서는 레오 교황의 결정을 기다리는 일이 무기한 계속될 수도 있습니다.
프란치스코 교황의 성향상 즉각적인 조치를 취할 것이라는 기대에도 불구하고, 자신의 재임 시 약 8년이 지난 시점에야 베네딕토 16세가 발표한 Summorum Pontificum의 조항을 철회했습니다. 그 조항은 사실상 라틴 전례에 대한 ‘특별 양식’의 미사를 보편적으로 거행할 수 있는 권한을 부여했던 것이었습니다.
그럼에도 불구하고, 교황이 바뀌면서 지역 주교들이 교황의 법률을 시행하지 않을 것이라는 기대는 그 자체로 프란치스코 시대의 유산입니다.
프란치스코 교황 재임 기간 동안, 많은 교회법 학자들과 교황청 관계자들, 그리고 교구 사무처들은 교회의 법치가 전례적, 형벌적, 절차적, 행정적 등 다양한 사안에 있어서 실제로 그것을 집행하려는 교황의 적극적인 의지에 직접적으로 의존하게 되었다고 생각했습니다.
그런 이유로, Traditionis custodes가 여전히 교회의 현행법으로 남아 있는 가운데, 많은 이들은 레오 교황이 어떤 개인적인 승인 기준을 먼저 보여주어야 한다고 생각하고 있습니다. 이는 주교들이 지역 공동체의 삶에 혼란을 초래할 수 있는 변화를 시도하기 전에 반드시 선행되어야 할 요건으로 여겨집니다.
물론, 프란치스코 교황 재임 시절에 전통 라틴 미사에 우호적인 주교들이 Summorum Pontificum의 규범에 계속 의존하며 교회 사목을 수행해 왔던 것처럼, 지금은 다른 이들 역시 새 교황의 침묵을 현재 법령에 대한 암묵적 승인으로 간주하며 그렇게 주장하는 것에 대해 정당성이 있다고 생각하게 됩니다.
레오 교황 자신도 합리적으로 판단할 때, 교회 내에서 전통 라틴 미사(TLM)가 하나의 민감한 쟁점이 된 현 상황을 확실히 파악하기 위해 몇 달, 혹은 몇 년을 기다리기를 바랄 수 있습니다. 그 전에 자신의 재임 전반의 방향을 설정하고, 우선적으로 처리하고 싶은 과제들에 집중하는 시간을 가지려는 의도일 수 있습니다.
하지만 Traditionis custodes의 완전한 이행을 둘러싼 긴장은 더욱 커질 가능성이 높습니다. 특히 교구마다 눈에 띄게 불균형이 심해질 가능성이 높습니다.
더욱 중요한 점은, Traditionis custodes에 대한 교황의 명확하고 일관된 비전이 없다면, 자의교서는 본래 해결하고자 하는 문제 중 일부를 오히려 더 악화시키고 오히려 더 큰 문제를 야기할 수 있다는 것입니다.
프란치스코 교황이 Traditionis custodes를 발표하면서 밝힌 주요 우려 중 하나는, 교회 지역 단위에서 교회적 친교를 증진시키는 것이었습니다. 그는 전통 라틴 미사(TLM)를 중심으로 별도의 교회적 현실이 형성되고 있다는 점을 문제로 인식하고, 이를 해소하려 했습니다.
프란치스코 교황은 전통 전례가 사람들에게 제2차 바티칸 공의회를 거부하는 수단이자 표현 방식으로 변질되는 것을 경고했습니다. 동시에 프란치스코 교황의 이 조치는 진정한 전례 다양성이 사라지고 공동체 간의 분열이 생기면서, 특별 형식에 전념하는 가톨릭 신자들이 교구의 광범위한 사목 현실과 분리되고 있다는 우려가 제기되었습니다.
이러한 우려가 어느 정도 근거가 있다는 점은 이번 주말 디트로이트에서 일부 가톨릭 신자들이 TLM에 대한 새로운 제한 조치와 함께 발표한 바이젠버거 대주교의 성명에 반발한 사건에서 어느 정도 드러났을 것입니다:
“1962년 로마 미사 경본(Missale Romanum)을 사용하는 미사에 참여하는 신자들에게는 다음과 같은 점을 상기시킵니다: 여러분은 사제들이 영혼의 온전한 보살핌을 위해 배정된 본당에 속해 있으며, 그 사제들로부터 신자들은 그러한 영적 보살핌을 받습니다. 전통 전례 미사에 참여하는 것이 그러한 보살핌을 대체하는 것이 아니며, 본당 공동체를 지원해야 하는 의무 또한 대체되지 않습니다.”
교회법적으로 볼 때, 대주교는 단순한 사실을 언급한 것입니다. 교구 내의 가톨릭 신자들은 법적으로 본당에 소속되며, 디트로이트를 포함한 대부분의 경우, 교회법상 명시된 개별 본당에 등록되어 있지 않는다면, 기본적으로 거주 지역을 기준으로 본당이 정해집니다.
물론 디트로이트를 비롯한 미국의 많은 교구에서 실제 현실은 그렇게 간단하지 않습니다. 많은 가톨릭 신자들이 다양한 이유로 자신이 속한 지역 본당이 아닌 다른 본당에서 미사를 드리고 그 본당에 소속되기를 선택합니다. 그 이유로는 전례 양식과 경건함의 뚜렷한 차이, 음악 스타일, 본당 학교와의 연계성, 특정 사제나 설교 스타일에 대한 선호, 그 밖에도 다양한 요인이 있습니다.
교회법의 규정과는 별개로, 본당들은 행정적 정책 차원에서 신자들을 거주지 기준이 아닌 공식 등록을 통해 교구민을 인정하는 경우가 많습니다.
그리고 많은 교구에서는 교구 경계 지도를 쉽게 접근할 수 있도록 제공하지 않아 일부 가톨릭 신자들은 자신이 어느 지역 교구에 속하는지 확실히 아는 것조차 어렵습니다.
교회법이 의도하는 바가 아무리 명확하더라도, 미국 가톨릭의 일부 지역에서는 ‘본당 쇼핑(parish shopping)’이라는 현실이 깊이 뿌리내려져 있으며, 이는 전통 라틴 미사(TLM)를 선호하는 사람들만의 현상은 결코 아닙니다.
하지만 Traditionis Custodes의 명시된 목표가 본당 공동체 내의 친교를 강화하고, 전례적 선호에 따라 가톨릭 신자들 사이의 자기 분리 현상을 방지하는 것이라면, 실제로 일부 지역에서는 그 목표와 반대되는 결과가 나타나고 있다는 증거도 있습니다.
일부 교구의 몇몇 본당에서는 전통 라틴 미사(TLM)가 본당 교회에서 금지되면서 신자 수가 급감하는 현상이 나타났습니다. 이전까지 자주 참석하던 신자들이 지정된 본당이 아닌 곳으로 이동하면서, 본래 본당의 공동 생활 안에서 전례적으로 다양성을 갖췄던 큰 공동체들이 사실상 해체된 셈입니다.
많은 다른 가톨릭 신자들도 바이젠버거 대주교가 강조한 지역 본당에 대한 “의무”를 언급한 “상기” 내용을 보며, 그들의 영혼에 대한 온전한 보살핌이 과연 항상 어디서나 제대로 이루어지고 있는지 의문을 가질 수 있습니다. 특히 그가 미사의 보통 형식에서 동방지향(ad orientem)으로 집전하는 것을 금지하면서도 “가톨릭 신앙의 일치가 다양성에 의해 훼손될 필요는 없다”고 주장하는 상황에서는 더욱 그렇습니다.
고의적이든 그렇지 않든, 디트로이트 샬럿 같은 교구들에서는 지역 주교들이 염두에 두고 있는 것이 “다양성”이나 진정한 친교가 아니라, 주교령으로 만들어지고 강제되는 일종의 교회의 단일문화(ecclesiastical monoculture)라는 인상이 형성되고 있습니다.
동시에, 주교 정책의 변화로 인해 불만을 느끼는 많은 사람들은 교황 레오가 공적인 기도—예를 들어 라틴어로 ‘레지나 카엘리 Regina Caeli(성모 찬송)’를 노래하는 것을 선호했던 행동—를 언급하며, 자신들의 바람이 정당하다는 근거로 삼고 있습니다.
교황이 이 문제에 대해 자신의 입장을 나타내기까지 얼마나 오랜 시간을 기다려야 할지는 여전히 알 수 없습니다.
만약 일부 주교들이 Traditionis Custodes를 시행하는 데 있어 최대한 엄격한 방식으로 접근하면서, 동시에 본인의 전례적 선호를 일반 미사 형식에도 강하게 적용하려는 경향이 나타난다면, 이는 제2차 바티칸 공의회 이후 모든 교황들이 피하려고 해왔던 바로 그 종류의 분열과 반감을 초래하고 심화시키는 결과를 낳을 수 있습니다.
많은 주교들이 지옥으로 떨어질 것이다
"하느님의 심판은 인간의 심판과 같지 않습니다. 전능하신 하느님께서는 양심으로만 판단하실 것입니다. 여러분의 계급, 세속의 재화 축적은 여러분을 다른 사람보다 앞에 세우지 않습니다. 많은 사람들이 거룩하신 하느님의 집에서 자신의 영혼을 팔았습니다. 아직 하느님께 자신의 죄를 보속할 시간이 있는 지금 이 순간에 자신의 죄를 벗고 모든 세속의 이득을 제거하는 것이 훨씬 더 나을 것입니다. 수많은 주교들이 지옥으로 떨어질 것이기 때문입니다.”
- 베이사이드 메시지 중
성 토마스 아퀴나스, 1972. 8. 21
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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