[2-1] 1960년에 여성의 바지 착용에 대한 시리 추기경의 경고가 지금 보니 의미가 있어 보입니다...

 

"주님의 집인 교회가 안에서 더욱 깨끗이 정화되어야 한다. 여인들이 이교도 복장을 하고, 혹은 거의 벌거벗은 채로, 고해성사도 보지 않은 채 성자의 성체를 영해서는 안 된다!”

- 베이사이드 메시지 중

로사리오의 성모님, 1974. 12. 3

 

---

 

 

[2-1] 1960년에 여성의 바지 착용에 대한 시리 추기경의 경고가 지금 보니 의미가 있어 보입니다...

​

Catholic Herald, 2011. 12. 5 기사

 

친구가 저에게 팀 피니건 신부의 블로그를 알려주었는데, 그 블로그에는 제노바의 고(故) 주세페 시리 Giuseppe Siri 추기경이 언급되어 있었고, 그가 1960년에 쓴 문서에 대한 링크도 있었습니다. "여성의 남성 복장에 관한 통지"라는 제목의 이 문서는 정말 훌륭했고, 이 글을 제게 알려준 친구(간접적으로는 피니건 신부)에게 감사드립니다.

 

그 통지문에는 성직자들과 교육 수녀들, 가톨릭 행동 회원들, 그리고 “교회 교리를 진정으로 따르려는 교육자들”에게 보내졌으며, 그 안에서 추기경은 1960년경 제노바에서 많은 존경받는 여성들과 어머니들이 원피스와 치마를 입지 않게 되었고 대신 “남성복(남성용 바지)”을 입게 되었다고 언급했습니다. 그는 바지가 외관상으로는 과도하게 노출되지 않기 때문에 “현대 여성용 치마보다 오히려 더 많이 여성의 몸을 가리기 때문에 단정하지 못하다고는 보기 어렵다”는 점을 인정합니다 — 물론 그것이 과하게 타이트하고 자극적인 경우는 제외하고요. 그러나 그가 강조하는 핵심은 여성의 바지 착용이 여성의 심리에 미치는 영향입니다. 그는 “남성복은 여성이 ‘남성처럼 되는’ 심리 상태를 형성하는 눈에 보이는 도구”라고 믿으며, 즉 바지 착용이 여성의 심리를 변화시킨다고 보는 것입니다.

 

추기경 시리는 “남성복은 남성과 여성 사이의 구분을 훼손시키는 경향이 있다”고 주장합니다. 여성들이 바지를 입을 때, 성별 간의 자연스러운 구분이 흐려지며 결과적으로 “수치심이라는 중요한 방어벽을 허물게 된다”고 말합니다. 그는 간단히 말해 “여성 심리의 변화는 가족, 부부 관계의 충실함, 인간적 애정, 그리고 인류 사회 전반에 근본적이고 결국에는 회복 불가능한 피해를 끼친다”고 믿습니다.

 

시리 추기경의 주장은 매우 중요한 것입니다. 그렇지만 제가 그 통지문을 “훌륭한 문서”라고 표현했을 때 그것을 조롱하려는 의도는 전혀 없습니다. 물론 그 문서에 사용된 문체는 고풍스럽고 시대에 뒤떨어진 느낌을 주며, 추기경의 생각은 당시 “제2차 바티칸 공의회의 정신”과는 다소 거리가 있었으리라 생각합니다. 그 공의회는 그분이 자신의 생각을 기록하신 시점에서 불과 2년 뒤에 개최될 예정이었으니까요. 물론 오늘날의 시각에서 보면 추기경은 반동적이고 시대에 뒤떨어진 인물처럼 보일 수도 있습니다. 하지만 그는 주교와 추기경들이 자신들의 교구 신자들에 대한 '영적 아버지'로서의 책임을 하느님 앞에서 진지하게 받아들이던 시대에 글을 쓴 것입니다. 그리고 그가 쓴 내용이 전적으로 틀렸다고 할 수 있을까요?

 

몇 년 전(시리 추기경과 내가 비슷한 생각을 하고 있다는 걸 깨닫기 훨씬 전), 친구가 나에게 여성의 복장과 순결에 관한 책을 한 권 주었습니다. 그 책은 제게 상당한 영향을 줘서, 저는 결국 바지와 슬랙스를 모두 버리고 말았어요. 친구들과 가족들은 자연스럽게 깜짝 놀라며, 제가 미친 거 아니냐고 했죠. 저에게 반대하는 타당한 주장들이 분명 보였어요. 느슨한 무슬림 여성들은 헐렁한 바지를 입는 것이 허용되고, 여성용 슬랙스는 남성 바지와는 다르게 여성스러울 수 있고, 매우 추운 지방에서는 다리를 따뜻하게 유지하려면 바지가 최선의 방법이며, 스키를 타거나 말을 탈 때는 무엇을 입어야 하냐는 등등의 말들이 있습니다.

 

하지만 저는 제 주장을 굽히지 않았어요—이 표현이 여성스럽지 않다면 미안하네요. 왜 그랬냐고요? 음, 1960년대 케임브리지 대학에 다닐 때 저는 당시 유행하던 미니스커트를 항상 입고 다녔어요. 지금 생각해보면 그건 정말 조심성 없는 차림이었죠. 물론 그때는 시리 추기경이 이점을 지적했더라도 그 말을 고맙게 여기지 않았을 거예요. 미니스커트를 입지 않았을 때는 헤밍웨이 소설 속 인물처럼 보이려고 애썼습니다. 티셔츠에 청바지를 입고, 엉덩이 주머니에는 피터 스투이베산트 담배 한 갑을 구겨 넣고 다녔죠. 시리 추기경이 지적했듯이, 저는 일부러 "남자처럼" 차려입고 있었던 겁니다. (잠깐이긴 했지만, 머리부터 발끝까지 번쩍이는 검은 비닐 옷을 입고 다닌 때도 있었습니다; 그걸 봤다면 추기경님이 어떤 반응을 보였을지는 정말 상상도 못 하겠네요.)

 

그 순간 저는 제 복장에 대한 죄뿐만 아니라 다른 사람들의 죄에 대해서도 속죄해야겠다고 결심했어요. '보속(reparation)'이라는 개념은 매우 가톨릭적인 것이죠—죄를 속죄하기 위해 보상과 희생을 하는 것. 다윈주의적 관점에서는 맞지 않겠지만, 저에게는 큰 의미가 있었습니다. 제가 이번엔 미디스커트와 맥시스커트를 입기 시작하면서, 현대 여성 복장의 볼품없음이 눈에 들어오기 시작했어요. 제가 본 대부분의 여성들은—아주 나이가 많은 분들이 아니라면—배꼽 부분이 드러난 몸에 꼭 끼는 청바지를 입고 있었습니다. 보기에도 예쁘지 않고, 여성스러움도 느껴지지 않았어요.

 

중요한 주제인 페미니즘 또한 이 논쟁에 포함됩니다. 시리 추기경이 여성 운동이 여성에게 아무런 도움이 되지 않는다고 지적한 것은 옳았다고 생각합니다. 여기서 말하는 건 여성의 투표권이나 동등한 노동에 대한 동등한 임금 같은 것이 아니에요; 지금의 상황을 말하고자 하는 거죠. 예를 들어 '낙태권'이 여성에게 해를 끼친다고 공개적으로 말하거나 아이들이 어릴 때 집에 머무는 것이 좋은 선택일 수도 있다고 말하려 하면, 무서운 페미니스트 집단이 그 말을 즉시 억누르려 한다는 거예요.

 

다시 보속이라는 개념으로 돌아가서 말씀드리자면, 지난 블로그에서 제가 파이오니어 회원으로 (물론 일정 기간 동안만) 가입하려 한다고 언급했을 때, 몇몇 반응은 저에게 너무 진지하게 하지 말고 좀 가볍게 받아들이라고 했어요—특히 제가 음주 문제를 겪고 있는 것도 아닌데 말이죠. 하지만 여성의 음주와 그에 따르는 조심성 없는 행동은 사회에 큰 해악을 끼친다고 생각해요. 이런 것에 대해 속죄하려는 것이 뭐가 잘못된 걸까요?

 

그러고 보니, 내가 어디까지 가게 될까 걱정돼요—처음엔 바지, 이제는 술. 다음은 초콜릿 차례일까요?

 

---

 

"나의 딸아, 다시 말한다. 보다 많은 자제가 필요하다. 우리가 보기에 너희 부모들이 자녀들에게 허락한 옷차림새는 전능하신 하느님께서 보시기에 혐오스런 것이다. 아이들이 죄를 짓고, 품위를 떨어뜨리며, 다른 사람들을 죄악으로 이끌고 있다. 너희의 육신은 거룩하신 성신께서 기거하시기에 가려야 한다.

"남자는 여자처럼 입어서는 안 되며, 여자 또한 남자처럼 입어서는 안 된다. 반바지나 헐렁한 운동복을 입고 성자 앞에 나와서는 안 된다!

"이런 불순한 행동에 대한 어떤 핑계도 허용하지 않을 것이다."

- 베이사이드 메시지 중

로사리오의 성모님, 1974. 7. 25

 

---

 

번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자

SOURCE:

The electronic form of this document is copyrighted.

Quotations are permissible as long as this web site is acknowledged with a hyperlink to: http://www.tldm.org

Copyright © These Last Days Ministries, Inc. 1996 - 2025 All rights reserved.

 

---