기적의 탐험 Exploring the Miraculous (OSV)에서 발췌:
1979년 5월 7일, 14권의 책과 200편의 과학 논문을 쓴 뛰어난 생물학자 필립 세르나 캘러핸은 성소의 책임자인 엔리케 살라자르 몬시뇰의 초대를 받아 틸마에 대한 적외선 사진 테스트를 실시했습니다. 적외선 사진을 통해 과학자는 “역사적 유래, 표현 방법 및 문서와 그림의 유효성에 대한 역사적 데이터”를 얻을 수 있었습니다. 오후 9시부터 자정까지 원거리와 근접 촬영을 통해 40장의 사진을 촬영한 결과, 원본 이미지가 오랜 세에 걸쳐 상당히 꾸몄다는 결론을 내렸습니다. 첫 번째 추가물은 달과 장식술이었으며, 그 다음으로 금색과 검은색 장식, 천사, 옷의 주름, 햇무리, 그리고 배경이 추가되었습니다. 원본으로 밝혀진 요소는 빨간색 가운, 파란색 망토, 얼굴, 손입니다. 칼라한은 다음과 같이 말했습니다:
이 적외선 연구에서는 색 안료의 종류나 수 세기에 걸쳐 색의 광도와 밝기가 유지된 것을 설명할 방법이 없습니다. 밑그림, 사이징 또는 과도 광택이 없고 직물 자체의 직조 방식을 이용해 초상화에 깊이를 부여한다는 사실을 고려하면 적외선 기술로 초상화를 설명할 수 없습니다. 놀라운 점은 4세기가 넘은 지금도 아가베 틸마의 어느 부분에도 원래 모습이 퇴색되거나 갈라지지 않았다는 것입니다. 평범한 그림이었다면 원래 모습은 수세기 전에 훼손되었을 겁니다. (필립 세르나 칼라한, 적외선 방사 아래 틸마, 대중적 헌신에 관한 CARA 연구, 2권, 과달루판 연구, no. 3 (워싱턴 DC: 사도직 응용 연구 센터, 1981))
과달루페의 성모님, 멕시코 테페약 언덕 (1531년)
제목: 과달루페의 성모님
발현일: 12월 12일
조사일: 1666, 1723
첫 번째 발현: 1531. 12. 9
공인: 1555년 대주교 Alonso de Montufar (1551-1572)
마지막 발현: 1531. 12. 12
시현자: 성 후안 디에고, 후안 베르나디노
발현횟수: 5
기적 및 현상: 성모님의 모습이 새겨진 망토와 수백만의 원주민의 개종
요약: 성모님께서는 스스로를 “생명을 주시는 참되신 주님의 어머니”라고 선언하시고 가톨릭으로 개종한지 얼마되지 않은 성 후안 디에고의 망토에 당신의 모습을 새겨주셨다. 성모님께서 남기신 기적의 형상으로 인해 주마라가(Zumarraga) 주교는 발현 장소인 테페약 언덕에 성당을 세웠고, 성모님의 바람대로 수백만의 원주민이 이곳을 방문한 후 가톨릭으로 개종하게 되었다. 과달루페의 성모님께서는 아메리카대륙의 수호성인으로 받들어졌다.
타임라인
1474
후안 디에고 콰우틀라토아친(Juan Dieg Quauhtlatoatzin)은 쿠와티틀란(Cuautitlan)에서 태어났다.
1476
후안 데 주마라가(Juan de Zumarraga)는 스페인에서 태어났다.
1492
크리스토퍼 콜럼버스는 신대륙 아메리카의 한 섬에 도착하여 그 섬을 산살바도르(San Salvador)라고 이름지었다.
1514
신대륙 최초의 마리아 성전이 히구에이(Higuey) 시에 세워졌다.
1519
에르난 코르테즈(Hernan Cortez)가 멕시코에 도착하다.
1521
아즈텍의 수도는 코르테즈의 통치를 받았다.
1524
12명의 프란치스코회 사제가 멕시코시티에 도착하다.
1525
콰우틀라토아친은 프란치스코회 사제로부터 세례를 받고 후안 디에고라는 세례명을 받다.
1528
후안 데 주마라가(Juan de Zumarraga) 수도사가 신대륙에 도착하다.
1529
후안 디에고의 부인 마리아가 세상을 떠나다.
1531. 12. 9
테페약 언덕에서 성모 마리아가 후안 디에고에게 나타나 원주민어인 나후아틀어로 말은 건넵니다. 성모님은 그를 어린 아들이라는 나후아틀어인 소코테(Xocoyte)라고 불렀습니다. 성모님께서는 멕시코 주교에게 그 자리에 테오칼리(teocalli)라는 신성한 작은 집을 짓도록 청원하라고 지시했습니다. 후안 디에고는 성모님을 "Xocoyata", 즉 자신의 막내딸이라고 부르며, 성모의 명령을 따르기로 동의하고 메시지를 듣고 주교를 만나지만 주교는 그의 말을 믿지 않았습니다. 주교를 만나고 돌아오는 길에 다시 성모님을 보았습니다. 성모님은 다음 날에도 같은 메시지를 가지고 주교를 방문하라고 지시합니다.
1531. 12. 10
후안은 다음 날 주교를 방문하지 못했습니다. 그의 삼촌 후안 베르나르디노가 병이 나서 후안 디에고에게 마지막 고해성사를 해줄 사제를 찾아달라고 부탁했기 때문입니다.
1531. 12. 11
후안은 사제를 부르기 위해 틀라틸롤코(Tlatilolco)로 가는데, 성모님의 지시를 못 따른 것이 미안해 성모님을 피하려 했지만, 길에서 성모님을 만나게 됩니다. 성모님은 후안에게 삼촌의 병이 나을 것이라고 약속하십니다. 성모님께서는 후안에게 언덕 꼭대기에 올라 12월에 핀 장미를 꺽어 기적의 증거로 주교에게 보여주라고 지시합니다. 마침내 주교가 후안을 만났을 때, 후안은 틸마를 펼쳐 그 위에 기적으로 그려진 성모님의 성화를 보여주었습니다.
1531. 12. 12
후안 디에고는 성당이 세워질 성모 발현 장소를 주교에게 보여줍니다. 그런 다음 그는 병이 치유된 삼촌에게 돌아갔고, 삼촌도 성모 마리아의 방문을 경험했습니다.
1531. 12. 24
주마라가 주교는 코르테즈에게 편지를 써서 이렇게 말합니다. “나는 대성당을 원죄 없이 잉태되신 성모님께 봉헌하고 싶습니다. 왜냐하면 그 축일 동안에 하느님과 복되신 성모님께서 당신이 정복한 땅에 큰 은혜를 베푸셨기 때문입니다.”
1533
성모님께서 요청하신 첫 번째 성소가 세워졌습니다. 후안 디에고는 주교의 허락을 받아 기적의 성화가 모셔진 예배당 근처에 작은 오두막을 짓고 은둔자로 여생을 보냈습니다. 그곳에서 후안은 교회와 성모님께 기도하러 온 순례자들을 돌보았습니다.
1541
프란치스코회 사제이자 뉴 스페인의 초기 역사가인 “Motolinia”는 약 900만명의 아즈텍인이 가톨릭 신자가 되었다고 기록했습니다.
1548
후안 데 주마라가 주교가 세상을 떠나다.
1548. 5. 30
후안 디에고가 사망해 과달루페 성모에게 바쳐진 최초의 예배당에 묻혔습니다.
(Codex 1548은 1995년에 개인 소장품에서 발견되었습니다. 이 문서는 1548년에 사망한 후안 디에고를 기념하며, 그의 초기 초상화와 그의 본명인 쿠와틀라토아친에 대한 최초의 언급을 제공합니다. 이 문서는 안토니오 발레리아노와 베르나르디노 데 사아군에 의해 서명되었습니다.)
1554. 6월
알론소 데 몬투파르 Alonso de Montúfar 는 1553년에 멕시코의 두 번째 대주교로 임명되어 멕시코시티의 자신의 교구에 도착했습니다.
1555
멕시코의 두 번째 대주교인 알론소 데 몬투파르(1551-1572) 는 지방 공의회에서 발현을 간접적으로 승인하는 정전을 공식화합니다.
1556
몬투파르 대주교가 성소에 두 번째 교회 건립을 시작합니다.
1561
Valeriano Relation(니칸 모포후아)는 1551년에서 1561년 사이에 안토니오 발레리아노라는 원주민에 의해 작성되었습니다.
1564
성화가 필리핀으로 첫 공식 파견을 떠납니다.
1567
몬투파르 대주교의 명령에 따른 성소의 새로운 교회가 완공되었습니다.
1570
몬투파르 대주교가 과달루페 성지의 성화 사본을 스페인 펠리페 2세 국왕에게 보냅니다.
1571
도리아 제독은 레판토 전투에서 이 성화의 사본을 배에 싣고 오스만 제국에 대한 승리의 공을 과달루페의 성모에게 돌립니다.
1573
"Primitive Relation, 원시 관계"는 역사가 후안 데 토바르(Juan de Tovar)가 썼는데, 그는 훨씬 더 이른 시기의 출처, 아마도 주교 주마라가의 번역가였던 후안 곤살레스(Juan Gonzalez)로부터 이야기를 듣고 필사했습니다.
1647
처음으로 성화를 유리로 감쌌습니다.
1648
미겔 산체스 신부가 멕시코 시티에서 "Image of the Virgin Mary, Guadalupan Mother of God, 과달루판 신의 어머니, 동정 마리아의 모습"을 출판합니다.
1649
루이스 라소 데 라 베가 Luis Lasso de la Vega 는 나후아틀어로 이 이야기를 들려주는 “Huey Tlanahuicoltic”를 출판합니다. 이 책은 나후아틀어의 초기 자료를 참조합니다.
1666
교회는 2월 18일부터 3월 22일까지 '과달루페의 정보'라는 이름의 공식 조사 및 조사를 실시합니다. 후안 디에고를 “성인”으로 불렀습니다.
1695
새로운 성소 건립의 첫 돌이 놓였습니다.
1709
새로운 성소가 엄숙하게 봉헌됩니다.
1723
란지에고 이 에귈라스 Lanziego y Eguilaz 대주교가 다시 한 번 공식적인 조사를 명령했습니다.
1737
과달루페의 지극히 거룩하신 마리아가 멕시코의 수호성인으로 선택되었습니다.
1746
과달루페 성모님의 보호는 캘리포니아에서 엘살바도르에 이르는 모든 신스페인 지역에서 받아들여졌습니다.
1746
기사 보투리니 베나두치 Boturini Benaducci 는 성화의 엄숙하고 공식적인 대관식을 주관합니다.
1754. 5. 25
베네딕토 14세는 신스페인의 후원을 승인하고, 12월 12일 축일을 기념하는 미사와 성무일도를 수여했습니다.
1756
화가 미구엘 카브레라는 자신의 광범위한 성화 연구를 "American Marvel"이라는 책에 발표했습니다.
1757
과달루페 성모가 푸에르토리코의 시우다드 폰세 시민들의 수호성인으로 선언되었습니다.
1767
예수회 선교사들은 과달루페 성화의 이미지를 들고 세상 여러 지역으로 전파합니다.
1895
성화의 대관식은 교황의 권위와 아메리카 대륙의 주교 대부분이 참석한 가운데 거행됩니다.
1910
비오 10세가 과달루페의 성모님을 라틴 아메리카의 수호자로 선포합니다.
1911
후안 베르나르디노의 집터에 성전이 세워졌습니다.
1921
그림 아래에서 폭탄이 폭발하지만 틸마 성화는 멀쩡하게 살아남습니다.
1924
기적을 기록한 매우 중요한 16세기 자료는 1924년 페루의 테틀라팔코에서 인류학자 M.H. 사빌에 의해 발견되었습니다. 코덱스 사빌-테트라팔코(Codex Saville-Tetlapalco)로 알려진 그림 달력으로, 1531년을 나타내는 위치에 성모님의 이미지가 그려져 있습니다.
1928
성화의 대관식은 아르헨티나 산타페에서 열렸습니다.
1929
사진작가 알폰소 마르쿠에가 성모 마리아의 오른쪽 눈에 한 남자의 머리가 반사된 듯한 이미지를 최초로 발견하고 기록했습니다. 과달루페 대성당의 사진작가인 알폰소 곤잘레스는 성화의 음영을 연구하다가 오른쪽 눈에 비친 수염 난 남자의 모습이 선명하게 보이는 것을 발견했습니다.
1935
비오 11세는 과달루페의 성모의 보호를 필리핀까지 확대했습니다.
1945
비오 12세는 과달루페의 성모상은 “멕시코의 여왕이며 아메리카의 여황제”라고 불렀으며, 성모상은 ‘이 세상에 없는 붓으로 그려졌다”고 말했습니다.
1946
교황 비오 12세는 과달루페 성모님을 아메리카 대륙의 수호성인으로 선포합니다.
1951
카를로스 살리나스는 틸마의 성모상을 살펴보고 성모님의 오른쪽 눈에 한 남자의 머리가 반사된 것을 관찰합니다.
1956
안과 전문의인 토로엘라 부에노 박사가 틸마의 성모상에서 성모 마리아의 눈을 검사하였습니다.
1958
라파엘 토리하-라부아네 박사가 과달루페 성모님 성화에 나타난 푸르키네-상손 효과에 대한 연구를 발표했습니다.
1961
교황 요한 23세는 아메리카의 어머니로서 과달루페 성모님에게 기도바칩니다. 교황은 아메리카 대륙 사람들의 어머니이자 신앙의 스승으로 성모님을 언급합니다.
1962
찰스 월리그 박사는 25배 확대된 사진을 연구하던 중 성모 마리아의 눈에 비친 것으로 보이는 두 개의 이미지를 발견했다고 발표했습니다.
1966
교황 바오로 6세가 대성당에 황금 장미를 보냈습니다.
1975
유리를 제거한 뒤 다른 안과 의사인 엔리케 그레이브 박사가 이미지를 검사할 수 있도록 조치했습니다.
1976
멕시코 시티 중심부에서 4마일 떨어진 곳에 과달루페 성모의 새로운 대성당이 헌납되었습니다.
1979
필립 칼라한 박사는 이미지의 적외선 사진 40여장을 촬영합니다. 나중에 원본 이미지가 사람의 작품으로 설명할 수 없다는 결론을 내렸습니다.
1979
교황 요한 바오로 2세는 과달루페 성모님을 '복음의 별'이라 부르며 성모님의 성상 앞에 무릎을 꿇고 어머니의 도움을 청하며 아메리카의 어머니로 불렀습니다.
1979
호세 아스테 톤스만 박사는 성모 마리아의 양쪽 눈에 비친 것으로 보이는 최소 네 명의 인물을 발견했다고 발표했습니다. 토스만 박사는 양쪽 눈의 디지털화된 사진에 정교한 이미지 처리 기술을 사용했습니다.
1981. 12. 22
멕시코 시티의 라플라스 천문대에서 마리오 로하스 신부와 의사이자 아마추어 천문학자인 후안 에르난데스 일레스카스 박사는 성모님의 망토에 나타나는 별자리 배열을 분석하는 천문학적 연구를 수행했습니다. 그들은 놀랍게도 망토의 별들이 멕시코 하늘의 다양한 별자리를 놀랍고 정확하게 나타낸다는 것을 발견했습니다. 더욱 놀라운 것은 망토 위의 '별자리 지도'가 역방향이라는 것입니다(주축이 반시계 방향으로 90도 회전됨). 이는 별자리를 지구를 향해 바라보는 관점에서 볼 때 나타나는 배열입니다. 별자리는 성모 발현이 일어난 날, 1531년 12월 12일 토요일 오전 10시 26분, 멕시코시티 상공의 겨울 아침 동지 때의 하늘과 일치한다는 결과가 나왔습니다.
1987
성인인정성은 후안 디에고를 가경자로 선포합니다.
1988
12월 12일 과달루페 성모 축일 전례는 미국 내 모든 교구에서 축일로 격상되어 거행됩니다.
1990. 5. 6
멕시코시티의 산타 마리아 데 과달루페 대성당에서 교황 요한 바오로 2세는 후안 디에고를 시복합니다. 교황은 12월 9일을 후안 디에고 축일로 선포하고 그를 ‘원주민의 수호자이자 옹호자’로 추대합니다.
1992
교황 요한 바오로 2세는 성 베드로 대성당에 과달루페 성모님을 기리는 성소를 봉헌했습니다.
1995
코덱스 1548(코덱스 에스칼라다라고도 함)은 개인 소장품에서 발견된 것으로, 1548년 후안 디에고의 죽음을 애도하며 그에 대한 최초의 삽화와 그의 출생 이름인 콰우틀라토아친에 대한 최초의 언급을 제공합니다. 안토니오 발레리아노의 픽토그램과 베르나르디노 데 사하군의 서명이 특징입니다.
1996
후안 디에고의 역사적 진실성에 대한 논란은 과달루페 성모 대성당의 수도원장인 윌리엄 슐렌버그 신부가 후안 디에고를 "신화 속 인물"이라고 부르면서 시작되었습니다.
1997. 7. 31
자비에르 에스칼라다 신부는 2002년 개인 소장품에서 1548년 돈 안토니오 발레리아노의 서명이 있는 성모 발현 삽화를 발견하여 '1548년 코덱스' 또는 '코덱스 에스칼라다'로 명명했습니다. 코덱스는 과학적으로 연구되어 진품으로 판명되었으며 과달루페 발현의 역사적 근거를 입증합니다.
영어 문자 그대로의 번역은 다음과 같습니다:
"멕시코 도시를 점령한 지 10년이 지나자 전쟁이 종식되고 사람들 사이에 평화가 찾아왔으며, 이렇게 해서 우리가 살고 있는 참 하느님을 이해하는 신앙이 싹트기 시작했습니다. 1531년 12월 초순, 쿠아우티틀란 출신으로 후안 디에고라는 가난한 인디언이 살았습니다. 그는 무엇보다도 영적으로 틀라틸롤코에 속해 있었습니다."
1998. 10. 28
바티칸은 이후 후안 디에고의 역사적 진실성을 조사하기 위해 다양한 국가에서 모인 30명의 연구자로 구성된 위원회를 구성했습니다. 위원회는 후안 디에고가 실제로 존재했다는 것을 성공적으로 증명했고, 그들의 조사 결과는 바티칸 시성성에 제출되었습니다. 당시 제출된 연구 문서 중에는 과달루페 인디언 문서 27개가 있었습니다. 발레리아노와 프란치스코회 수사 베르나르디노 데 사하군이 공동 집필한 "에스칼라다"라는 문서에는 후안 디에고의 사망 증명서가 들어 있었습니다.
1999. 3. 25
교황 요한 바오로 2세는 세 번째 성소를 방문하면서 12월 12일을 아메리카 대륙 전체의 전례적 축일로 선포했습니다. 선언문을 꼭 읽어 보십시오.
2002. 7. 31
후안 디에고는 멕시코시티에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었습니다.
2011. 12. 12
교황 베네딕토 16세는 다음과 같이 말했습니다:
테페약의 블랙 마돈나의 존경받는 이미지는, 성모님의 부드럽고 평화로운 표정으로, 인디오 성 후안 디에고의 틸마에 새겨져 있으며, 성모님을 ‘참 하느님의 어머니이신 영원한 성모 마리아’ 로 보여줍니다. (독서의 시간. 니칸 모포후아, 12판, 멕시코시티, D.F., 1971, 3-19)
“한 여자가 태양을 입고 달을 밟고 별이 열두 개 달린 월계관을 머리에 쓰고 나타났습니다. 그 여자는 뱃속에 아이를 가졌으며 해산의 진통과 괴로움 때문에 울고있었습니다.” (요한묵시록 12:1-2)
그녀는 원주민과 메스티조(원주민 혼혈)에게 구세주의 존재를 알립니다.
그녀는 항상 우리를 그녀의 신성한 아들에게로 인도합니다. 이 아들은 모든 인간 존엄성의 기초로, 악과 죽음의 권세보다 강한 사랑으로, 기쁨과 자녀로서의 신뢰, 위로와 희망의 원천으로 계시됩니다.
발현
성 후안 디에고는 1474년에 "Cuauhtlatoatzin"(말하는 독수리)이라는 이름으로 오늘날 멕시코시티의 일부인 콰우틀리틀란에서 태어났습니다. 그는 아나우악 밸리에 사는 문화적으로 진보된 집단 중 하나인 치치메카족의 재능 있는 일원이었습니다.
그는 50세가 되었을 때 프란치스코회 사제인 Peter da Gand 신부에게 세례를 받았는데, 그는 아메리카 대륙에 건너 온 최초의 프란치스코회 선교사 중 한 명이었습니다. 1531년 12월 9일, 성모 마리아께서 지금의 멕시코시티 외곽인 테페야크 언덕에서 그에게 나타나셨습니다.
주교의 허락을 받아, 후안 디에고는 기적의 이미지가 경배를 위해 놓여진 성소 근처의 작은 오두막에서 은둔자로서 남은 인생을 살았습니다. 그는 이곳에서 교회와 그리스도의 어머니에게 기도하러 온 순례자들을 돌보았습니다.
과달루페의 메시지
16세기 중반 원주민출신 학자인 안토니오 발레리아노 (Antonio Valeriano)가 원주민어인 나후아탈어로 쓴 the Nican Mopohua를 1649년 시인이자 법률가인 Luis Lasso de la Vega의 영어 번역본을 인용하였다.
메시지
은혜로우신 성모님께서는 후안 디에고에게 네 차례 발현하셨다. 성모님께서는 주마라가 주교에게 테페약 언덕에 교회를 세울 것을 지시하는 말씀을 하셨다.
첫번째 발현 (토요일) 1531. 12. 9
성모님 : “나의 자녀들 중 가장 겸손한 후안아 어딜 가느냐?”
후안 디에고 : “부인이시여, 저는 주님의 사도들이신 사제들의 가르침을 듣고, 신성한 영성체를 영하기위해 트라틸로코 (Tlatilolco) 의 성당으로 가고 있습니다.”
성모님 : “안다. 잘 알고 있다. 너무나도 겸손한 나의 아이야. 나는 동정 성 마리아이다. 지상과 온 하늘의 주인이시며, 온 세상의 창조주이시고, 우리에게 생명을 내려주신 참된 주님의 어머니이다. 이곳에 서둘러 성전이 지어지기를 바라고 있다.
나는 너희의 자애의 어머니로서 이곳에 머물면서, 너희에게 나의 모든 사랑과 자비, 그리고 보호를 너희에게 내릴 것이다. 너와 이 땅에 속한 모든 이들이 이곳에서 나를 만나 위안을 얻을 것이며, 슬픔과 고통, 마음 속 번민을 치유 받게 될 것이다.
나의 뜻이 이루어지도록 멕시코의 주교궁으로 주교를 찾아가 이곳에 성전을 지어 나에게 바쳐야 한다는 나의 뜻을 전하거라. 네가 보고 들은 모든 것을 말하거라.
나의 착한 아들아, 너에게 지운 그 책임을 이루고자 치를 너의 수고와 희생을 잘 알고 있기에, 네가 가장 기뻐할만한 것으로 보상을 받게 될 것이다. 가거라, 나의 착한 아들아, 가서 나의 뜻을 전하거라!”
후안 디에고: “부인이시여, 제가 당신의 뜻을 따르겠습니다. 지금 저는 당신의 가장 충실한 종이며, 당신의 한 부분이 될 것입니다.”
두 번째 발현 (토요일)
후안 디에고: "부인이시여, 당신의 지시대로 그 곳에 갔었습니다. 힘들게 주교님의 집무실에 들어갔습니다. 그곳에서 주교님께 성모님의 메시지를 전했습니다. 주교님은 저의 말을 끝까지 귀 기울여 들어주었지만, 저를 완전히 신뢰하지는 않는 것 같았습니다. 그가 저에게 말했습니다. ‘당신은 다시 돌아 올 것이고, 저에게 기쁜 소리를 다시 들려줄 것입니다. 나는 당신이 가져온 희망과 열망을 처음부터 다시 신중히 되새겨 볼 것입니다."
그는 겉으로는 나의 말을 경청하며 믿는다 하였지만, 이곳에 성전을 지으라는 지시가 정말 성모님에게서 나온 지시라고는 믿지 않았습니다. 저보다 더 알려지고, 존경받고 소중한 이가 성모님의 말씀을 전했다면, 주교가 의심 없이 성모님의 지시를 받아들였을 겁니다. 저는 너무도 작은 존재이며, 보잘 것 없는 나뭇잎 같으며, 꼬리의 보이지도 않는 끄트머리에 불과하기에 성모님께서 저를 보내신 것은 별 소용이 없을 것입니다. 성모님, 부디 노여움을 푸시고, 저의 모든 잘못을 용서하여 주십시오.”
성모님: "듣거라, 나의 겸손한 아들아, 나의 메시지나, 나의 소망을 세상에 전할 메신저나 사도들은 많다. 그리고 나의 소망이 이루어지기 위해 가장 알맞은 이를 택한다. 나의 아들아 다시 한 번 말한다.
내일 다시 가서 주교를 만나도록 하여라. 나의 이름으로 찾아가서, 내가 원하는 성전을 빨리 짓기 시작하여야 함을 분명히 알려라. 그리고 주님의 어머니이신 영원한 동정 성 마리아가 너를 보냈음을 그에게 분명히 말하여라."
후안 디에고: "부인이시여, 너무 걱정하지 마십시오. 기꺼이 당신의 지시를 따르겠습니다. 이 길이 힘들지 않습니다. 제가 거역할 이유가 없습니다. 성모님의 뜻을 전하고, 제가 성모님께서 원하시는 대답을 들을 수 있을까요? 그렇게만 된다면 저는 정말 믿지 못할 것입니다. 내일 오후에 주교의 답변을 가져 오겠습니다. 이제 가겠습니다."
세 번째 발현 (일요일)
성모님: “잘하였다. 나의 작은 아이야, 너는 내일 이곳에 오거라. 주교가 원한 증거를 너에게 주겠다. 이 증거로 주교는 너를 더 이상 의심치 않고 믿게 될 것이다. 나의 작은 아이야, 나를 위한 너의 열정과 노력과 희생을 보답받게 될 것이다. 일어나서 가거라. 내일 다시 이곳에 와야 한다.”
네 번째 발현 (목요일) 1531. 12. 12
성모님: “나의 작은 아이야, 어딜 가느냐?”
후안 디에고: “성모님, 주님께서 당신과 함께 계십니다. 오늘 아침은 어떠십니까? 당신의 종인 저의 삼촌이 많이 아프십니다. 지금 삼촌에게 가고 있습니다. 그는 전염병에 걸렸는데 죽음이 멀지 않은 것 같습니다. 삼촌께서 병자성사를 드리기 위해 주님께서 사랑하시는 사제를 모시러 성당으로 가고 있습니다.
우리는 태어난 순간부터, 죽음을 대비하여야 하니까요. 갔다 금방 돌아오겠습니다. 성모님의 메시지를 전달하는 일에는 지장이 없을 것입니다. 죄송합니다. 조금만 시간을 주십시오. 저의 딸이 그렇듯, 저도 성모님을 속이진 않을 것입니다. 내일은 모든 시간을 성모님을 위해 바치겠습니다.”
성모님: “잘 알겠다, 착한 나의 아이야. 나를 무서워하거나 미안해 할 아무런 이유가 없다. 너무 걱정하지 말아라. 병을 두려워 말거라. 다른 병이나 고통도 두려워 말아라. 너의 어머니로서 내가 이곳에 있다.
내가 널 보호할 것이다! 너의 건강도 살필 것이다! 나의 품안에서 행복하지 않았느냐? 다른 원하는 것이 있느냐? 슬퍼하지도, 동요하지도 말거라. 삼촌의 병 때문에 괴로워 말아라. 그는 지금 죽지 않을 것이다. 지금 치유가 되었다.”
“착한 나의 아이야. 언덕으로 올라가거라. 나를 처음 만났고, 나의 지시를 들은 그 곳에 올라가거라. 너는 그 곳에서 서로 다른 꽃들을 보게 될 것이다. 그 것들을 잘라, 하나로 모아서 나에게 가져오너라.”
“착한 아이야, 여기 여러 가지 장미들이 네가 주교에게 가져갈 증거이다. 나의 이름으로 그에게 말하여라. 내가 나의 뜻을 보여 줄 것이고, 따라야 함을 알게 해 줄 것이다. 너는 나의 사자이며, 가장 신뢰하는 아이다. 너에게 명한다. 주교 앞에 서서 너의 망토를 펼치거라.
네가 지닌 것을 보여 주어라. 그때에 너는 내가 언덕위의 꽃을 가져오라한 이유를 모두 알게 될 것이다. 그때에 너희는 네가 본 모든 것을 찬양할 것이다. 그리고 저들이 모두 내가 원하는 대로 성전을 지으려 할 것이다.”
성 후안 디에고의 인디오 망토에 새겨진 테페약의 블랙 마돈나의 부드럽고 평화로운 표정으로 우리를 바라보는 성스러운 모습은 성모님을 살아계시는 주님의 어머니이며, 한결같으신 동정 성모마리아의 모습이다. (From the Office of Readings. Nicán Mopohua, 12th ed., Mexico City, D.F., 1971, 3-19).
성모님은 “태양을 입은 여인이며, 발아래 달을 밟고 있으며, 12개의 별로 된 면류관을 쓰고 계시며, 아이와 함께 있는” 이미지로 우리에게 다가오고 있다.
성모님은 원주민들과 인디오들에게 구세주의 존재를 널리 알렸다. 성모님께서는 모든 인류의 존엄성의 기반으로서 악과 죽음의 힘을 이길 강력한 존재이며, 기쁨의 원천이며, 자손의 의지이며, 위안과 희망의 존재이신 당신의 거룩한 아들에게로 우리를 이끄신다.
기적과 상징
틸마라는 망토는 선인장에서 추출한 섬유로 만들었으며, 20년 정도 지나면 삭아서 먼지가 된다. 그럼에도 기적의 틸마는 500여년을 양초로 불을 밝힌 전시실에서 양초 연기를 견디며 신자들에게 기적의 증거가 되어왔다. 적외선 분광법으로 분석해도 아무런 상처 없이 온전한 모습임을 증명했다.
틸마의 성화에 쓰인 안료를 찾으려 여러 화학 분석을 한 결과 동물성 , 식물성 안료와 확인되지 않는 광물성 안료가 쓰였다.
광학전문가와 안과 의사들이 성화 속 성모님의 눈을 정밀 분석한 결과 후안 디에고와 주교, 그리고 또 한 사람의 모습이 분명하게 투영되었다고 주장한다.
더불어 성모님의 발현과 이 틸마의 성화는 수백만의 아즈텍인들을 개종시키며 온 멕시코를 크리스챤화 하는데 크나큰 역할을 하였다.
상징성
470여년동안 과달루페의 성모님의 성화는 그림 이상의 의미를 지닌다. 이 성화는 거룩하신 성모님께서 후안 디에고를 통해 멕시코의 인디언들과 미 대륙의 모든 사람들에게 들려주려 한 메시지를 드러내는 어떤 의미에서 표시이고, 이야기인 것이다. 이 상징이 인디언들에게 큰 영향을 미쳤다. 이러한 상징들이 쉽게 해석될 수 있는 독특한 그들의 문화 때문에 이 상징들이 저들에게는 특별한 의미였다.
1. 눈
성화 속 성모님의 눈은 아래를 내려다 보고 있다. 이는 겸손의 표시이며, 누구보다도 고귀하지만 당신은 신이 아님을 드러내는 모습이다. 아즈텍인들의 신(멕시코토종신)은 눈을 똑바로 응시할 뿐 아래를 내려다 보지는 않는다.
2. 얼굴
성모님의 얼굴에서는 큰 연민이 느껴진다. 아즈텍인들은 사람의 얼굴은 내면의 창이며, 얼굴을 통해 그가 어떤 사람인지 알 수 있게 해주며, 그 사람의 행동을 알게 해준다고 믿고 있다. 아즈텍인들에게 좋은 여인이란 얼굴에 여성성이 드러나는 여인이다. 성화 속 성모님의 모습은 아즈텍인들처럼 어두운 피부색에 검은 머리를 하고 있다.
3. 손
성모님의 손모양은 전통적인 서구식 기도하는 손모양이 아니다. 아즈텍인들의 관점에서는 무언가 성모님을 통해 주어질 것 같은, 성모님으로부터 무언가 나올 것 같은 손모양이다.
4. 허리띠
성모님의 허리를 두른 허리띠에는 특별한 의미가 담겨 있다. 성모님의 허리띠는 아즈텍 원주민들이 출산 예정인 부인들이 쓰는 복대였다. 성모님께서 이 복대를 사용하신 이유는 원주민들에게 아직 오지 않은 어던 분을 곧 출산하실 것임을 암시하는 것이다.
5. 별문양
성모님이 두른 망토에 새겨진 별들의 모습은 앞으로 새로운 문명이나 시기가 곧 다가올 것이라는 표시로 보여 진다. 원주민들은 다른 여러 시대를 거치는 동안 시대의 시작과 끝을 전통적인 방법이나 표징을 통해 예측했는데, 어떤 문명이나 시대가 끝나거나 멸망할 때 반드시 별이나 혜성 등이 나타난다고 믿었다.
6. 햇살
성화에 나타난 햇살이 번지는 문양은 태양이 원주민의 문명에서 핵심적인 존재였기에, 성모님께서는 태양을 가리고 햇살만 드러내셨다. 성모님께서는 태양은 가리셨지만 그것을 없애지는 않았다. 즉 성모님은 태양보다 거룩한 분이라는 의미이다.
7. 겉옷
망토의 주된 색(色)은 청록색이다. 이 청록색은 가장 높은 신(神)인 오메시후아달(Omecihuatl)의 색이다. 인디언들은 여러 계급의 신들을 섬겼지만 오메시후아달이 모든 신들 위에 군림하는 신중의 신, 최고의 신이였다. 또한 오메시후아달은 어머니와 아버지의 두 가지 의미를 갖고 여성 혹은 남성으로 표현되기도 하며 세상에 존재하는 모든 것을 화합하게 하는 원천이라고 믿었다.
8. 초승달
성모님은 초승달을 밟고 서계신다. 이는 성모님이 두번째 신이며 밤의 신인 달의 신보다 더 높은 위치에 있음을 나타내고 있다.
9. 천사
성화의 제일 아래에는 성모님을 받치고 있는 천사들이 있는데, 원주민들은 천사들을 중간 계급의 신으로 보았다. 이 중간 계급의 신은 최고신을 도와 새로운 시대를 연다고 믿었다. 그들은 새로운 문명이 생겨났다가 사라질 때 함께 사라졌다가, 또 다른 문명이 생겨날 때 다시 태어난다고 믿었다.
별의 배치도
1981년 12월 22일, 멕시코의 라플라스 천문대에서 Mario Rojas 신부와 의사이자 아마추어 천문학자인 Juan Hernández Illescas는 성화 속 성모님의 망토에 배치된 별의 배열을 분석했다. 그들은 망토에 수놓아진 별들의 배열이 실제 멕시코 하늘의 별자리와 놀라울 정도로 일치함을 발견했다.
성모님 망토에 새겨진 별의 지도는 지구에서 보는 방향의 배치가 아닌 하늘에서 지구를 바라볼 때 보이는 별의 배치였다. 이 별자리는 1531년 12월 12일 토요일 오전 10시 26분 (겨울 아침 기준)에 멕시코시티 위의 하늘에 있었던 천체와 일치한다. 이 시간이 성모님께서 후안 디에고에게 발현하셨던 시간이다.
성모님의 망토에는 오른쪽에 22개, 왼쪽에 24개인 총 46개의 별이 있다. 이 46개의 별은 멕시코 계곡의 지평선에서 가장 밝게 빛나는 별들인 것으로 확인된다. 망토의 오른쪽 별들은 북쪽하늘의 주요 별자리이다. 왼쪽의 별들은 겨울 새벽에 Tepeyac지역에서 보이는 별자리이다. 위쪽이 동쪽이며, 아래쪽이 서쪽방향이다. 성화 속 망토는 벌어져 있어 많은 별들이 가려져 있으며, 지금도 하늘에서 빛나는 별들이 표시되어 있을 것이다.
성모님의 머리 쪽에는 북쪽왕관자리가 자리했고, 성모님의 손이 위치한 가슴에 처녀자리가, 성모님의 아랫배 자리에 사자자리가 위치해 있다. 그리고 사자자리의 가장 빛나는 별인 Regulo는 원주민들에게는 작은 왕이며, Nahui Ollin이라는 모든 것이 새롭게 시작한다는 의미 깊은 상징의 별이며, 이 별의 위치가 성모님의 자궁의 위치와 일치하고 있다. 성모님의 무릎에는 쌍둥이자리가, 천사들이 있는 곳에는 오리온자리가 있다.
교회의 승인
1555년 지역 멕시코의 두 번째 대주교인 Alonso de Montúfar는 지방교의회에서 발현을 비공식적으로 승인했다.
공식적인 조사는 1666년 2월 18일에서 3월 2일까지 있었으며, 1723년에 대주교 Lanziego y Eguilaz에 의해 다시 조사단이 끄려진다.
후안 디에고는 1990년 5월6일 복자위에 올랐으며, 2002년 7월 31일에 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인품에 오른다.
그의 축일은 12월 9일이다.
교황 요한 바오로 2세는 1999년 3월 25일 성소에 세 번째로 방문했을 때, 12월 12일을 대륙 전체의 성스런 날로 선언한다.
과달루페 성모님의 축일은 12월 12일이다.
기적과 징표
틸마는 선인장 섬유로 만들어지며, 약 20년 정도 지나면 먼지로 사라진다. 하지만 기적의 성화가 있는 틸마는 500여년을 양초 연기와 함께 전시되었음에도 아직 건재하며, 아직도 신자들에게 공개되고 있다. 적외선 분광법으로 아직도 흠하나 없이 건대함을 확인하였다.
틸마의 성화에 쓰여진 염료는 아직 밝혀지지 않고 있다. 또한 성화 밑에 어떤 밑그림도 발견되지 않았다. 또한 사진 전문가와 안과 의사들이 성화 속 성모님 눈을 정밀 분석한 결과 후안 디에고와 주교 그리고 통역사로 보이는 세 사람의 모습이 투영되어 있음을 증명하였다.
덧붙여 이 발현과 틸마의 성모님으로 인해 수 년 만에 수백만의 아즈텍 원주민들이 가톨릭으로 개종하게 된다.
페루의 과학자 José Aste Tonsmann의 연구를 참조하였다.
과달루페 성모 축일은 12월 12일입니다.
번역: 성미카엘회 회장 송바울라 정자
출처: MiracleHunter.com