“오 나의 자녀들아, 내가 천국에서 너희를 내려다보며 미국이 얼마나 아름다웠는지 볼 수 있었던 그 날들은 얼마나 행복했는지 아느냐? 그리스도교 국가로서, 신앙심 깊고 경건하며, 전능하신 성부와 나의 아들 성자, 빛의 성신에 의해 주어진 길을 따르고 있었다. 그러나 이제 그 빛이 어두워지고 있구나.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1979. 12. 24
성교회와 국가의 분리에 관한 교황 비오 10세의 회칙...
교회와 국가의 분리에 관하여
UNE FOIS ENCORE
1907년 1월 6일에 공포된 교황 비오 10세의 회칙
존경하는 형제 여러분, 프랑스의 추기경·대주교·주교, 그리고 프랑스의 성직자와 국민들이여, 그리고 사랑하는 아들들이여,
여러분께 우리의 사도적 축복과 함께 건강을 기원합니다.
다시 한 번, 여러분의 고귀한 나라에서 벌어진 심각한 사건들이 우리로 하여금 프랑스 교회에 편지를 쓰지 않을 수 없게 했습니다. 이는 시련 중에 있는 교회를 지탱하고, 슬픔 중에 있는 교회를 위로하기 위함입니다. 자녀들이 고통받을 때, 아버지의 마음은 어느 때보다 그들에게 향해야 합니다. 그러므로 지금 여러분이 고통받고 있는 것을 지켜보는 우리 마음 깊은 곳에서, 아버지로서의 애정이 그 어느 때보다 풍성히 흘러나오며, 더욱 큰 위로와 온기로 여러분께 다가갑니다.
2. 존경하는 형제 여러분, 사랑하는 아들들이여, 이러한 고통은 이제 가톨릭 교회 전체에 슬픈 메아리로 퍼지고 있습니다. 그러나 우리는 그 고통을 더욱 깊이 느끼고 있으며, 여러분의 시련과 함께 날마다 더욱 커져만 가는 연민과 동정심으로 여러분과 한마음이 됩니다.
3. 그러나 이러한 쓰라린 시련 속에서도 주님께서 우리에게 주신 위안이 있습니다. 그것은 바로 교회에 대한 여러분의 흔들림 없는 애정, 이 사도좌에 대한 변함없는 충성심, 그리고 여러분 사이에 굳건히 자리 잡은 단결입니다. 우리는 시작부터 이 충성과 일치를 확신했습니다. 왜냐하면 프랑스인의 고귀함과 관대함을 너무나 잘 알기에, 전투의 한가운데에서도 분열이 여러분의 대열에 파고들 것을 전혀 두려워하지 않았기 때문입니다. 지금 여러분이 전 세계에 보여주고 있는 장엄한 모습에 대해 우리는 커다란 기쁨을 느끼며, 교회 앞에서 여러분을 높이 칭찬하고, 모든 선의 근원이시며 자비의 아버지이신 하느님께 우리의 깊은 감사를 드립니다.
4. 무한히 선하신 하느님께 더욱 의탁해야 하는 이유는, 이 싸움이 가라앉지 않고 한층 격렬해지며 끝없이 확산되고 있기 때문입니다. 이제 그들이 모든 대가를 치르더라도 뿌리 뽑으려 하는 것은 단지 그리스도교 신앙만이 아닙니다. 인간을 이 지상 너머로 들어 올려, 지친 눈을 하늘로 다시 돌리게 하는 모든 믿음을 없애려 하고 있습니다. 이제 이 문제에 대해 더는 착각할 수 없습니다. 모든 초자연적인 것에 대한 전쟁이 선포된 것입니다. 왜냐하면 초자연적인 것 뒤에 하느님이 계시고, 그들이 인간의 마음과 정신에서 뽑아내고자 하는 분이 바로 하느님이기 때문입니다.
5. 이 전쟁은 그것을 일으키는 자들에게 있어 몹시 가혹하고 결코 쉬어 갈 틈이 없을 것입니다. 그리고 전개될수록, 지금까지 겪어온 것보다 훨씬 더 힘겨운 시련이 여러분을 기다리고 있을 가능성이 크다는 것을 부정하기 어렵습니다. 분별 있는 사람이라면 누구나 이에 대비해야 함을 알고 있을 것입니다. 그리고 여러분께서는 이를 담대하고도 단순하며, 굳건한 확신 속에서 준비해 나갈 것입니다. 아무리 격렬한 싸움이 벌어지더라도, 결국 승리는 여러분의 몫이 될 것이라 확신하십시오.
6. 이 승리의 보증은 우선 여러분 상호 간의 일치, 그리고 이 사도좌와의 일치에 있습니다. 이 이중의 단결은 여러분을 무적(無敵)으로 만들며, 이 단결 앞에서 적들의 모든 공세는 무너질 것입니다.
7. 우리의 적들은 이 사실을 결코 오해하지 않았습니다. 시작부터 가장 분명한 목표를 설정했으니, 그것은 먼저 여러분을 우리와 베드로의 교황좌에서 떼어 놓고, 그 다음에는 여러분 사이에 혼란을 뿌리는 것이었습니다. 그때부터 지금까지 그들은 이 전술을 멈추거나 바꾸지 않았습니다. 그들은 온갖 수단을 총동원해 쉬지 않고 이 목표를 추구해 왔습니다. 어떤 이들은 광범위하고 매력적인 구호를 내걸고, 또 다른 이들은 가장 노골적인 냉소적 태도를 취했습니다. 그럴듯한 약속, 불명예스러운 금전 유혹, 협박과 폭력—이 모든 수단이 동원되었습니다. 그러나 여러분의 명철한 충성심이 이를 모두 무너뜨렸습니다. 이후 그들은, 여러분을 우리와 떼어 놓는 가장 좋은 방법이 사도좌에 대한 신뢰를 허무는 것이라 판단하여, 의회나 언론 매체 등을 통해 우리의 행위를 왜곡하고 때로는 우리 의도를 중상모략하면서 교황좌에 대한 불신을 퍼뜨리려고 해왔습니다.
8. 또한 그들은 “교회가 프랑스에서 종교 전쟁을 일으키려고 하며, 교회가 오랫동안 기도해 왔던 폭력적 박해를 불러오고 있다”고 주장합니다. 얼마나 어처구니없는 비난입니까! 세상에 평화를 가져오고, 인간을 하느님과 화해시키러 오신 분—곧 지상에 평화를 전하러 오신 그분에 의해 세워진 교회가—만일 종교 전쟁을 추구한다면, 그것은 교회가 맡은 고귀한 사명을 스스로 배반하고 모든 이의 눈앞에서 그 사명을 짓밟는 일과 다름없을 것입니다. 그러나 교회는 인내와 온유, 그리고 사랑에 뿌리박은 이 사명에 언제나 충실해 왔으며, 앞으로도 변함없이 그리할 것입니다.
게다가 전 세계는, 프랑스에서 양심의 평화가 깨진 것이 결코 교회의 탓이 아니라 교회를 적대하는 이들의 소행임을 이제 알고 있습니다. 비록 우리와 같은 신앙을 지니지 않은 사람일지라도, 사랑하는 여러분의 나라에서 종교적 문제가 발생한 것은 교회가 먼저 전쟁 깃발을 든 것이 아니라, 오히려 교회에 맞서 전쟁이 선포되었기 때문임을 인정합니다. 교회는 지난 25년간 이 전쟁을 꾸준히 겪어 왔습니다. 이것이 진실이며, 언론·집회·프리메이슨 회합·심지어 의회에서 되풀이된 수많은 선언과, 교회를 향해 점차적이고 체계적으로 가해진 공격들이 그 증거입니다. 이 사실들은 부정할 수 없으며, 어떤 논증도 이를 무효화하지 못합니다. 교회는 전쟁을 원치 않으며, 종교 전쟁은 더욱 바라지 않습니다. 그 반대를 주장하는 것은 명백한 중상모략입니다.
9. 교회는 또한 폭력적 박해를 원하는 것도 아닙니다. 교회는 모든 시대와 모든 지역에서 박해를 겪어 왔기에, 박해가 무엇인지 잘 알고 있습니다. 피로 얼룩진 세월이 교회로 하여금 “우리는 박해를 두려워하지 않으며, 필요할 때마다 이에 맞설 수 있다”라고 거룩하게 외칠 권리를 부여했습니다. 그러나 박해는 그 자체로 악(惡)이요, 부정의이기에, 사람이 자유롭게 하느님께 전례(예식)를 드리지 못하도록 막습니다. 그러므로 교회가 이를 원할 리 없습니다. 비록 하느님의 무한한 지혜가 악 속에서도 선을 이끌어 내신다 해도, 박해 자체는 여전히 악입니다. 게다가 박해는 고통이기도 하여, 가장 자애로운 어머니인 교회가 이를 바랄 이유가 전혀 없습니다.
10. 그런데 “교회가 스스로 유발했다고 비난받는 박해이자, 그들이 거부했다는 그 박해”가 실제로 지금 성교회에 가해지고 있습니다. 최근 일어난 일들을 보십시오. 그들은 가장 연로하시고 덕망이 깊은 주교님들을 주교관에서 축출하고, 대·소신학교 신학생들을 내쫓았으며, 본당 신부들을 사제관에서 몰아냈습니다. 전 세계 가톨릭은 이 광경을 슬픈 마음으로 지켜보며, 이런 폭력을 정당한 이름으로 부르는 것을 주저하지 않습니다.
11. 또한 우리가 “버려버렸다”고 비난받는 교회 재산에 대해 말하자면, 그 재산은 일부는 가난한 이들의 몫이었으며, 더 신성한 측면에서는 죽은 자들에게서 물려받은 것이기도 합니다. 교회로서는 이것을 자발적으로 양도할 수도, 내줄 수도 없었고, 오직 폭력에 의해 빼앗길 수밖에 없었습니다. 누가 이 재산이 교회에 맡겨진 것임을 모른 채, 미사를 거행하고, 신성한 건물들을 보존하며, 성직자들을 양성하고 지원하는 데 절실한 재원임을 모른 채, 교회가 가벼운 마음으로 포기했다고 믿겠습니까? 교회는 자신에게 주어진 사명을 배반하는 듯한 법률에 순응하거나 물질적 파괴 중 하나를 선택하도록 강요받는 배신적인 상황에 놓였을 때, 가난의 대가를 치르더라도 하느님의 일을 훼손하지 않기로 한 것입니다. 그러므로 교회의 재산은 강제로 빼앗긴 것이지, 교회가 스스로 포기한 것이 결코 아닙니다.
그런데도 어떤 이들은 “교회가 특정 시점까지 자체적으로 새 조직을 만들지 않으면, 그 재산을 ‘주인 없는 것(sans maître)’으로 간주하여 제삼자에게 넘긴 것뿐이고, 이는 교회를 약탈한 것이 아니라 교회가 버린 재산을 처분한 것에 불과하다”고 주장합니다. 이는 얄팍한 궤변일 뿐 아니라, 잔혹한 약탈에 모욕까지 더하는 처사입니다. 교회 재산을 이전할 적절한 법인(法人)이 존재하지 않았던 게 아니라, 국가는 공익을 위해 필요하다면 가톨릭 단체를 포함한 어떤 기관에도 법인격을 부여할 수 있기 때문입니다. 아울러 “종교 단체(associations cultuelles)” 설립을 국가가 요구한 조건이 교회의 본질인 신성한 헌법에 직접적으로 위배되지 않았더라면, 교회가 이를 거부할 이유가 없었을 것입니다.
12. 그러나 바로 그 “종교 단체(associations cultuelles)” 문제에서 우리가 우려하던 사태가 벌어졌습니다. 이 단체들은 법에 의해 조직되었으나, 그 법의 관련 규정들은 교회 헌법이 지니는 본질적 권리—곧 우리 주 예수 그리스도께서 교회에 직접 부여하신 불가침의 토대이자 교회 계층 구조(교계 질서)—와 정면으로 충돌합니다. 게다가 이 법은 미사의 거행, 재산의 소유 및 관리라는, 원래 교회 권위에만 속한 배타적 권한을 이 종교 단체에게 부여했습니다. 그리고 마지막으로, 이 단체들은 교회 관할을 완전히 벗어나 민사 권위(국가)에 사법적 책임을 지게 됩니다. 이러한 이유로 우리는 이전의 회칙들에서, 이 “종교 단체(associations cultuelles)”를 비판하고 거부할 수밖에 없었습니다. 설령 그로 인해 감수해야 할 희생이 크더라도 말입니다.
13. 우리는 또한 편협하거나 일관성이 없다는 비난을 받고 있습니다. 곧, “독일에서 승인한 것을 프랑스에서는 승인하지 않는다”는 주장입니다. 그러나 이 비난은 근거도 없고 공정하지도 않습니다. 독일 법률 역시 여러 모로 문제가 있었으며, 더 큰 악을 피하기 위해 잠정적으로 용인된 것에 불과합니다. 그러나 두 경우는 결정적으로 달랐습니다. 왜냐하면 독일 법에는 명시적으로 가톨릭 교계 질서를 인정하는 조항이 포함되어 있었지만, 프랑스 법에는 그러한 인정이 전혀 없었기 때문입니다.
14. 전례(예식)을 거행하기 위해 요구되는 연례 신고에 관해서는, 그것이 원하던 만큼의 법적 보장을 제공하지 못했다는 점이 사실입니다. 그럼에도, 원칙적으로 교회 안에서 이루어지는 신자들의 모임은 공적 집회의 요건을 전혀 갖추지 않았고, 실제로 이를 동일시하는 것은 적절치 않습니다. 다만 더 큰 악을 피하기 위해, 교회가 이 신고를 어느 정도까지는 용인했을 수도 있습니다.
그러나 법에서 “본당 사제나 집전 사제는 자신이 맡은 성당 안에서 어떠한 법적 권리나 행정 권한도 행사할 수 없는 단순한 점유자에 불과하다”고 규정함으로써, 성직자들이 사목 직무를 수행하는 과정에서 모호하고 굴욕적인 처지에 놓이게 되었습니다. 이런 상태에서는 그 신고를 받아들일 수가 없었습니다.
15. 이제 최근 상·하원에서 통과된 법을 살펴봅시다.
먼저 교회 재산의 관점에서 이 법은 강탈과 몰수를 위한 것으로, 교회가 소유한 재산을 완전히 빼앗아 가는 결과를 낳았습니다. 비록 우리 주 예수 그리스도께서 구유에서 가난하게 태어나셨고, 십자가 위에서 가난하게 돌아가셨으며, 교회 스스로도 초기부터 가난을 겪어 왔다 할지라도, 교회가 정당하게 소유하던 재산은 여전히 교회의 것이며, 누구도 그것을 빼앗을 권리는 없습니다. 교회의 소유권은 어느 면에서 보아도 분명했고, 국가 역시 이를 공식적으로 인정해 왔기에, 국가가 이를 침해해서는 안 되는 것이었습니다.
그리고 전례(예식)의 관점에서 보면, 이 법은 오히려 무질서를 법제화했습니다. 불확실성과 자의성을 그대로 법 조문에 박아 넣은 것과 마찬가지입니다. 전례를 거행하는 장소가 언제든지 원래 목적과 다르게 사용될 수 있어, 그것이 성직자와 신자들의 처분에 계속 남아 있을지조차 불투명하고, 영구적으로 허용될지 아니면 일정 기간만 허용될지도 알 수 없습니다. 게다가 행정부의 재량에 따라 사용 조건이 달라지므로, 그 안정성도 크게 훼손됩니다. 이와 달리 교회가 부담해야 할 의무들은 늘어나지만, 그 부담을 충당할 재원은 심각할 정도로 제한됩니다. 그래서 이 법은 통과된 지 얼마 되지 않았음에도 이미 모든 정당과 다양한 종교적 입장을 지닌 이들에게서 여러 형태의 심각한 비판을 받고 있으며, 이는 이 법의 본질을 가늠하는 데 충분한 증거라 할 수 있습니다.
16. 존경하는 형제 여러분, 사랑하는 아들들이여, 방금 언급한 일들을 종합해 볼 때, 이 법은 정교분리법(교회와 국가의 분리에 관한 법률)을 더 악화시킨 것에 불과하므로, 우리는 이를 결코 승인할 수 없으며 당연히 비난할 수밖에 없습니다.
17. 게다가 여러 조항에 모호하고 애매한 표현이 들어가 있는데, 이는 우리의 적들이 추구하는 목적을 더욱 분명히 드러냅니다. 이미 언급한 것처럼, 그들은 성교회를 무너뜨리고 프랑스를 탈그리스도교화 하려고 합니다. 단지 사람들이 그 사실을 알아채지 못하게 하려 애쓰고 있을 뿐입니다. 만일 그들의 계획이 정말로 대중적 지지를 받고 있었다면, 굳이 두려워하거나 숨길 이유가 없었을 것입니다. 그러나 그들은 책임을 회피하고 부정하며, 오히려 교회를 희생양으로 삼아 그 책임을 떠넘기려 합니다. 이는 곧 그들의 악행이 국민의 의지와 전혀 일치하지 않는다는 가장 분명한 증거입니다.
18. 그들은 이 법들이 국가에 야기한 여러 해악을 보고, 서서히 자신들을 에워싸고 있는 전 국민의 비난을 체감하면서, 이제 여론을 호도하여 그 책임을 교회에 돌리려 시도합니다. 그러나 이 계획은 결코 성공하지 못할 것입니다.
19. 우리 자신에 관해서 말하자면, 우리는 다른 로마 교황들이라면 누구라도 그랬을 법한 행동을 통해 우리 의무를 다했습니다. 우리 자신의 부족함에도 불구하고 하느님께서 우리에게 맡기신 숭고한 책임과, 여러분이 우리와 함께 고백하는 그리스도교 신앙이 바로 우리의 행동 지침이었습니다. 우리가 달리 행동했다면, 그것은 곧 우리 양심을 짓밟고, 베드로의 자리에 오르며 맺은 맹세를 배신하며, 우리 구세주 예수 그리스도께서 교회에 직접 부여하신 토대인 가톨릭 교계 질서를 훼손하는 일이 되었을 것입니다.
그러므로 우리는 역사의 판결을 두려워하지 않고 기다립니다. 역사는 우리가 변함없이 하느님의 더 높은 권리를 수호하는 데만 눈을 고정했으며, 시민 권력을 굴욕주거나 특정 정부 형태에 맞서 싸우려는 것이 아니라, 오직 우리 주님이신 예수 그리스도의 불가침적 사명을 지키려 했음을 말해줄 것입니다. 또한 역사는 우리가 깊은 애정과 강한 힘으로 여러분, 곧 사랑하는 아들들을 지켜냈음을 기록할 것입니다. 우리가 교회, 곧 프랑스 교회가 맏딸이자 불가분한 일부가 되고 있는 보편 교회를 위해 요구한 것, 그리고 현재까지도 요구하는 것은 교회의 계층 구조를 존중하고, 교회 재산과 자유를 침해하지 말라는 것입니다. 만약 우리의 요구가 받아들여졌다면, 프랑스에서 종교적 평화가 결코 깨지지 않았을 것이며, 우리의 요구가 수용되는 그날에, 모든 이가 고대하는 평화가 다시금 그 나라에 깃들 것입니다.
20. 그리고 마지막으로, 역사는 또 이렇게 말할 것입니다. 우리가 여러분의 너그러운 관대함을 미리 알고 있었기에, “희생의 시간이 왔다”고 주저 없이 알려 드린 것은, 만물의 주님 이름으로 세상에 일깨우기 위함이었다고 말입니다. 곧, 사람들은 이 덧없는 세상사에만 매이지 말고 더 높고 영원한 것을 생각해야 하며, 지상의 인간 영혼이 누릴 수 있는 가장 고귀하고 범접할 수 없는 기쁨이란, 아무리 큰 대가를 치르더라도 초자연적으로 부여된 의무를 다하여 하느님께 영예를 드리고, 그분을 섬기며 사랑하는 데 있음을 일깨우려 한 것이었습니다.
21. 또한 우리는, 티 없이 깨끗하신 동정 성모 마리아, 곧 성부의 딸이시자 말씀(성자)의 어머니, 그리고 성신의 짝이신 분께서 가장 거룩하시고 지극히 존경할 삼위일체로부터 여러분 모두에게 더 나은 날들을 얻어 주실 것임을 굳게 믿습니다. 그리고 우리가 확고히 소망하듯, 폭풍이 지나간 뒤 다가올 평온의 표징으로서, 우리의 마음 가장 깊은 곳에서 존경하는 형제 여러분과 성직자들, 그리고 온 프랑스 국민들에게 사도적 축복을 내립니다.
1907년 1월 6일 주의 공현 대축일에, 우리의 교황 재임 4년차에 로마의 성 베드로 성당에서 발표하시다.
“나의 자녀들아, 지난 과거에서 간단한 교훈을 배우거라. 한 나라의 도덕이 어둠에 빠져들기 시작하고, 가르침이 신으로부터 나온 것에서 인간에게서 나온 것으로 바뀔 때, 그 나라는 곧 멸망할 것이다. 먼저 영적 생활이, 그리고 그 다음으로 물질적 삶이 파괴될 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1976. 10. 2
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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