[20-19] 사제가 전통 라틴 전례 미사를 봉헌하기 위해 허가가 필요한가요?

“내가 보낸 성직자들은 지상에서 천국을 대신할 수 있도록 은총을 내린 자들이다. 그런 너희에게 경고한다: 너희는 지금 당장 전통 전례들을 되돌려 놓아야 한다! 너희는 무너져가고 썩어들어가는 나의 교회를 되돌려 놓아야 한다! 너희는 파괴되고 있는 것들을 찾아 되돌려 놓아야 한다! 지금 당장!

“내가 간택한 자들 중 많은 자들이 안에서부터 멸망을 택하고 있다. 너희의 행위를 전능하신 아버지께서 모른 척 넘어가지는 않을 것이다. 신성함과 경건함을 가장한 잘못과 속임수와 기만들이 판을 치고 있다! 전능하신 아버지 앞에서 너희의 가면이 모두 벗겨질 것이다. 이제부터라도 조금씩 기반부터 고쳐야 한다. 그렇지 않으면 너희는 안에서부터 멸망하고 말 것이다.

“나는 나의 집에서 벌어지고 있는 온갖 종류의 신성모독 행위를 보고 있다. 너희가 얼마나 오랫동안 징벌을 피할 수 있다고 생각하느냐? 잠에서 깨어나거라, 나의 성직자들아! 너희는 그 누구도 속여서는 안 된다!”

- 베이사이드 메시지 중

예수님, 1975. 11. 22

 

"이 사악한 악마가 나의 교회 매우 깊은 곳까지 스며들었다. 너희는 나의 교회를 고쳐 되돌려 놓아야 한다. 너희의 신으로 나는 너희의 영혼을 구하기 위해 이 지시를 내린다.”

- 베이사이드 메시지 중

예수님, 1976. 8. 21

 

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[20-19] 사제가 전통 라틴 전례 미사를 봉헌하기 위해 허가가 필요한가요?

 

TraditionSanity.com, 2025. 4. 3 기사:

 

피터 크와스니에프스키 Peter Kwasniewski 작성

 

최근 몇 년 동안 주교들이 교구 법령에서 "ABC 신부에게 1962년 미사경본 사용 허가를 부여합니다. 다른 사제는 요청하고 허가를 받지 않는 한 이를 사용할 수 없습니다"라고 쓰는 것을 얼마나 자주 봤습니까? 우리는 신부님들이 이 본당이나 저 본당에서 사랑받는 라틴 미사를 마치며 강론에서 "주교님께서는 저에게 이런 형태의 미사를 드릴 수 있는 권한을 계속 허락하지 않으셨습니다"라고 말하는 것을 얼마나 자주 들었습니까? 이와 같은 표현은 요즘 자주 사용됩니다. 주교들 중에는 사제가 혼자서 옛 전례 의식으로 미사를 드릴 수 있도록 "허가를 부여해야 한다"고 믿는 경우도 있으며, 여러 이유로 인해 이러한 허가를 받아야 한다고 믿는 사제들도 많이 있습니다.

 

그러나 이러한 허가와 자격에 관한 관습은 잘못된 것으로, 사실이나 법적 근거가 없는 관습입니다. 이를 정확하게 이해하기 위해서는 56년 전 1969년 4월 3일에 발표되어 새로운 미사 경본을 선포한 교황 바오로 6세의 사도헌장 Missale Romanum에서 시작해야 합니다.

 

오랫동안 많은 사람들이 주장했고 거의 모든 이들이 당연하게 여겼던 것은, 이 문서를 통해 교황 바오로 6세가 새 미사경본을 공포했으며, 이를 기점으로 옛 미사경본은 폐지되고 새 미사경본의 사용을 의무화됐다는 것이었습니다.

 

하지만 이것은 사실이 아닙니다.

 

존 살자 John Salza 와 로버트 시스코 Robert Siscoe는 그들의 저서 『참된 교황인가, 거짓된 교황인가?』(True or False Pope?) 16장에서 바오로 6세의 문서가 라틴어 원본에서는 단지 새 미사 전례서를 발행하고 허용했으며, 그 활용에 대한 바람을 표명했을 뿐, 기존 미사 전례서를 폐지하거나 새 미사 전례서 활용을 의무화하지는 않았음을 상당히 자세하게(493~524쪽) 입증합니다. 새 미사 전례서를 보편적으로 채택해야 한다는 지시(따라서 암묵적으로 비오 5세의 전례를 대체해야 한다는 지시)는 수사적으로는 강했지만 교회법적으로는 무의미했습니다. 그러나 라틴어 원본에는 실제로 존재하지 않는 공포와 의무 관련 용어를 사용한 (고의적인?) 오역으로 인해 혼란은 더욱 커졌습니다.

 

요약하자면, 바오로 6세 교황은 새로운 미사경본(NOM)을 의무화하고 비오 5세 전례 의식을 폐지하기 위해 어떠한 조치도 취하지 않았습니다. 비록 이후에 교황 자신을 포함하여 모든 사람들이 그렇게 행동했을지라도 말입니다. 더욱이, 그 후속 입법 중 어떠한 것도 바오로 6세 교황의 미사경본 사용을 법적으로 의무화하지 않았으며, 이는 라틴 전례 사제들이 옛 미사경본을 법적으로 자유롭게 사용할 수 있도록 남겨두었습니다. 사실, 비오 5세의 Quo Primum은 여전히 이와 관련하여 유효하며(제가 교회에서의 진정한 순종(True Obedience in the Church)이라는 소논문에서 주장했듯이, 이 교서는 단순한 "징계적 칙령" 이상의 것입니다). 이는 옛 미사 경본이 결코 폐지되지 않았다는 베네딕토 16세의 판단의 근거입니다(심지어 한 법이 다른 법으로 대체된다는 의미의 "폐지"조차도 아닙니다). 1)

 

명확히 중요한 것은 의도된 것, 실제로 입법된 것, 그리고 입법 가능하거나 그렇지 않은 것을 구별하는 것입니다. 이 주제를 발전시키는 현대 교회법 학자는 FSVF 소속의 레지날드-마리 리부아르(Réginald-Marie Rivoire) 신부로, 그의 소논문 Traditionis Custodes는 법적 합리성 테스트를 통과하는가?」에서 이를 다룹니다. 리부아르 신부에 따르면, Traditionis Custodes 조차도 살자(Salza)와 시스코(Siscoe)가 요약한 결론을 바꾸지는 않으며, 사실 그 초고 작가들조차 더 신중한 교회법 학자들이 발견한 문제들을 제대로 이해하지 못했다는 것이 꽤 명확합니다. 그리고 이것 또한 하느님의 섭리 안에 있는 일입니다.

 

한 사제가 제게 이렇게 썼습니다. "이 모든 것이 너무 좋아서 믿기지 않는다"고 말하며, 이는 Traditionis Custodes의 기초뿐만 아니라 지난 55년 반 동안 새로운 미사를 의무적으로 사용해야 한다는 태도와 정책 대부분을 약화시키는 것이기 때문입니다. 저는 저명한 교회법 전문 변호사인 친구에게 (더 이상은 말하지 않겠습니다. qui legit, intelligat) 살차-시스코 건에 대한 그의 평가를 물어보기로 했습니다.

 

그는 자세하게 대답했습니다:

 

질문에 대한 답변으로, 저 또한 존 살자와 로버트 시스코의 입장이 논리적이고 설득력이 있다고 생각합니다. 16장 499~502페이지는 제가 교회법적 답변으로 제시할 핵심 내용을 담고 있습니다. 교황 바오로 6세는 교황 비오 5세의 로마 미사 전례를 합법적으로 폐지할 수 없었기 때문에 폐지하지 않았습니다. 이는 요한 바오로 2세 교황이 교황 바오로 6세의 로마 미사 전례에 관한 두 가지 질문에 답변하도록 위임한 아홉 명의 추기경의 입장을 설명합니다.

 

사실 전통 전례는 새로운 전례가 발표된 후에도 계속 거행되었습니다. 저는 베네딕토회 수도원장과의 대화를 통해, 교황 바오로 6세의 새로운 미사 전례가 출판된 후 수도원의 수도원장이 관할 로마 교황청에 급격히 축소된 로마 전례 형식이 수도사들이 성미사를 봉헌하기에 영적으로 너무 빈곤하다는 점을 지적하자 수도원장은 수도사들에게 계속 사실 전통 전례는 새로운 전례가 발표된 후에도 계속 거행되었습니다. 저는 베네딕토회 수도원장과의 대화를 통해, 교황 바오로 6세의 새로운 미사 전례가 출판된 후 수도원의 수도원장이 관할 로마 교황청에 급격히 축소된 로마 전례 형식이 수도사들이 성미사를 봉헌하기에 영적으로 너무 빈곤하다는 점을 지적하자 수도원장은 수도사들에게 계속 전통 미사 전례에 따라 전례를 봉헌하도록 하라는 지시를 받았다는 사실을 알고 있습니다. 동시에, 로마 전례의 유효하고 실제로 가장 아름다운 형태로서 전통 전례에 따라 전례를 거행할 개별 사제의 권리는 법적으로 박탈될 수 없기 때문에 결코 박탈되지 않습니다.

 

트리엔트 공의회 이후 로마 미사 경본에 관한 내용은 제2차 바티칸 공의회 이후의 내용과 근본적으로 다릅니다. 교황 비오 5세는 교황 그레고리오 대제 시대와 그 이전 시대부터 거의 동일하게 유지되었던 로마 전례 양식의 오용을 바로잡았습니다. 교황 바오로 6세는 '전통 전례(Usus Antiquior)'의 오용을 주장하지 않고 새로운 로마 전례 양식을 제시했습니다. 저는 새로운 로마 전례 양식의 타당성을 의심하지 않지만, 그것이 더 오래된 로마 전례 양식을 대체한다고 할 수는 없다고 주장합니다.

 

이 답변은 살자와 시스코가 주장한 핵심을 보여주므로, 그들이 499~502페이지에 쓴 내용을 이 글에 포함시키는 것이 도움이 될 것이라고 생각했습니다. 해당 섹션의 제목은 "바오로 6세가 Quo Primum을 폐지했는가?"입니다.

 

제2차 바티칸 공의회는 1963년 12월 4일 거룩한 전례에 관한 헌장(Sacrosanctum Concilium)에서 로마 미사 경본의 "개혁"을 선포했습니다. 이후 공의회의 결정에 따라 수많은 선언들이 발표되었는데, 이는 가톨릭 예배에 점진적으로 변화를 도입하여 개신교 혁신가들의 개혁에 더욱 부합하도록 만들었습니다. 초기 변화는 전통 미사를 대상으로 했으며, 바오로 6세 교황이 1969년 4월 3일 사도적 헌장 Missale Romanum을 발표하면서 새로운 미사의 발행을 알릴 때까지 이어졌습니다. Missale Romanum 발표 이후, 새 미사는 바오로 6세 교황이 아니라 신앙성(현재는 전례성)이 1970년 3월 26일 Celebrationis Eucharistiae를 발표함으로써 "공표"되었습니다. 교황청 전례성에서 발표한 다른 선언들도 이어졌으며, 그 중 하나는 새 미사의 독점적 사용을 의무화함으로써 전통 전례 미사를 금지하려는 시도였습니다.

 

이 선언들이 40여 년 전에 교회에 발표되었을 때부터, 가톨릭 신자들은 그 의미와 권위에 대해 의견이 나뉘었습니다. 자유주의자와 신보수주의 가톨릭 신자들은 바오로 6세가 'Quo Primum’을 법적으로 폐지했으며, 전통적 미사가 금지되었다고 주장했습니다. 반면에 전통주의 가톨릭 신자들은 전통 미사가 법적으로 폐지된 적이 없으며, 새로운 미사경본이 법적으로 구속력 있는 법으로 공포된 적도 없다고 주장했습니다. 이러한 혼란 속에서, 전통 미사를 계속 집전하고 새로운 미사를 거부한 사제들은 자유주의적 성향을 가진 동료 신부들과 주교들, 그리고 동료들로부터 박해를 받았으며, 이러한 상황은 여전히 지속되고 있습니다.

 

전통주의자들의 전통 전례 미사에 대한 입장은 요한 바오로 2세의 재위 기간 동안 공식적으로 (비록 공개적으로는 아니지만) 정당성을 인정받았습니다. 그는 이 문제를 연구하고 두 가지 질문에 대한 답을 제공하기 위해 9명의 추기경으로 구성된 위원회를 임명했습니다:

 

1) 바오로 6세나 또 다른 합법적인 권위자가 전통 미사를 합법적으로 금지했습니까?

 

2) 특별한 허가가 없어도 사제가 전통 전례에 의한 미사를 거행할 자유가 있습니까?

 

1995년 한 인터뷰에서, 9명의 추기경 중 한 명이었던 스티클러 추기경은 위원회의 조사 결과와 이 주제에 대한 몇 가지 흥미로운 비하인드 스토리를 설명했습니다.

 

이 부분에서 살자와 시스코는 스티클러 추기경과의 인터뷰에서 다음과 같이 인용했습니다(강조 추가):

 

 

질문: 교황 바오로 6세는 실제로 전통 전례 미사를 금지했나요?

 

스티클러 추기경: 교황 요한 바오로 2세께서는 1986년 9명의 추기경으로 구성된 위원회에 두 가지 질문을 하셨습니다. 첫째, 교황 바오로 6세나 다른 권한 있는 권위자가 오늘날 트리엔트 전례 미사의 광범위한 거행을 법적으로 금지했나요? 아닙니다. 베넬리에게 직접 확인했습니다. ‘바오로 6세가 전통 전례 미사를 금지했습니까?’ 하지만 베넬리는 확답하지 않았습니다. ‘예’도 아니고, ‘아니오’도 아니었습니다. 왜일까요? 그가 ‘예, 금지했습니다’라고 말할 수 없었기 때문입니다. 그는 처음부터 유효했으며, 수많은 성인들과 신자들의 미사였던 전례를 금지할 수 없었기 때문입니다. 그에게 어려운 점은 전통 전례 미사를 금지할 수 없었지만, 동시에 새로운 전례에 의한 미사가 집전되고 받아들여지기를 원했다는 것이었습니다. 그래서 그는 단지 '새로운 전례에 의한 미사가 집전되기를 원합니다'라고 말할 수밖에 없었습니다. 이는 모든 교황의 대리들이 질문에 대해 준 답이었습니다. 그들은 '교황께서는 모든 사람들이 새로운 미사 전례를 따르기를 원하셨다'고 말했습니다. 2)

 

1986년에 8명의 추기경이 내놓은 답변은, 아니요, 성 비오 5세의 미사 전례는 결코 폐지된 적이 없다는 것이었습니다. 제가 말할 수 있는 것은 다음과 같습니다: 저는 그 추기경들 중 한 명이었습니다. 단 한 명만이 반대했을 뿐, 나머지 모두는 전통 미사를 자유롭게 허용하자는 입장이었습니다. 즉, 모두가 전통 전례 미사를 선택할 수 있도록 하자는 것이었습니다. 저는 교황께서 그 답변을 받아들이셨다고 생각합니다. 그러나 주교 회의 중 일부가 이 허가의 위험성을 인지하자, 그들은 교황에게 와서 말했습니다: "이것은 절대 허용되어서는 안 됩니다. 신자들 사이에 논쟁의 계기가 될 뿐 아니라, 심지어 논쟁의 원인이 될 수도 있기 때문입니다." 교황은 이러한 주장을 듣고 이 허가서에 서명하지 않으셨던 것 같습니다. 그러나 위원회에 한해서는—제 경험을 바탕으로 말씀드리자면—대다수의 의견이 전통 전례에 의한 미사를 허용하자는 쪽이었습니다.

 

 

매우 흥미로운 또 다른 질문이 있었습니다: “주교는 어떤 신실한 사제가 다시 트리엔트 전레로 미사를 집전하는 것을 금지할 수 있는가?”라는 질문이었습니다. 9명의 추기경은 만장일치로 어떤 주교도 가톨릭 사제의 트리엔트 전례 미사를 금지할 수 없다는 데 동의했습니다. 현재 공식적인 금지 규정은 없으며 교황도 공식적인 금지 규정을 제정하지 않을 것으로 생각합니다.

 

요한 바오로 2세가 설립한 위원회에 속한 9명의 추기경. 이 추기경 위원회에 대해 더 자세히 알고 싶다면 New Liturgical Movement에서 다리오 카스트리욘-호요스 추기경이 작성한 회의록을 참조하십시오. 3)

 

다시 살자와 시스코에게로 돌아가겠습니다:

 

아홉 명의 추기경들의 결론에도 불구하고, 요한 바오로 2세 재위 기간 동안 대부분의 주교들은 전통 전례 미사를 금지하고(악의 또는 무지로 인해), 이를 계속 집전하던 사제들을 박해했습니다. 전통주의 사제들은 트리엔트 전례로 미사를 집전했다는 이유로 분리주의자로 낙인찍히기도 했으며, 상상할 수 없는 양심의 위기를 견뎌야만 했습니다.

 

하지만 2007년, 좌파(그리고 의심할 여지 없이 교황 공석설을 주장하는 우파의 많은 이들)에게 충격과 당혹감을 안겨준 교황 베네딕토 16세는 자의교서 Summorum Pontificum을 발표하여 20년 전에 9명의 추기경으로 구성된 위원회에서 결론 내린 내용을 공개적으로 선언했습니다. 오랜 세월에 걸쳐 거의 모든 가톨릭 신자들이 믿어왔던 것과는 달리, 교황 베네딕토 16세는 전통 전례 미사가 법적으로 폐지된 적이 없으며, 실제로 항상 허용되었다고 확언했습니다. 이는 전통 가톨릭 신자들이 항상 주장해 온 바와 같습니다.

 

교황 베네딕토 16세는 교회 전체에 충격을 안겨준 교서에서 Summorum Pontificum에서 "저는 이 미사 경본(전통 미사)이 결코 법적으로 폐지되지 않았으며, 따라서 원칙적으로 항상 허용되었다는 사실을 강조하고 싶습니다"라고 선언했습니다. 이 중대한 불공정을 바로잡으며, 교황께서는 명백한 사실을 말씀하셨습니다: "이전 세대들이 신성하게 여긴 것은 우리에게도 신성하고 위대한 것으로 남아있으며, 그것이 갑자기 완전히 금지되거나 해롭다고 여겨질 수는 없습니다."

 

거의 40년 동안 전 세계 가톨릭 교회는 바오로 6세 교황이 전통 전례 미사를 폐지했다고 믿게 되었지만, 이 인식은 완전히 잘못된 것이었습니다. 전통 전례 미사는 결코 법적으로 폐지된 적이 없으며, 새로운 전례 미사 또한 보편적으로 구속력을 갖는 법으로 공포된 적이 없었습니다. 이러한 불공정은 하느님께서 당신의 교회가 겪는 고난을 허락하시는 뜻을 분명히 보여줍니다. 특히 가톨릭 전례의 근원이자 정점에 있는 교회가 고통을 받도록 허용하시는 하느님의 뜻을 분명히 드러냅니다. 실제로 하느님께서는 이러한 악이 당신의 신비로운 몸에 고통을 주는 것을 허락하시지만, 이는 결코 교회의 무류성이라는 은사를 훼손하는 대가를 치르도록 허락하시지는 않습니다. 전통 미사와 신미사에 관한 이러한 혼란은 신자들 사이에서 (그리고 여전히) 큰 당혹감의 원인이 되었지만, 그것은 하느님께서 허락하신 다른 위기들, 즉, 8장에서 배운 것과 같은 법적 문제와 비교할 수는 없습니다. 예를 들어, 하느님께서 교황이 소집하고 감독한 시노드들이 잘못된 교령을 발표하도록 허락하신 경우가 있었습니다(예: 이전 교황들에 의해 이루어진 서품이 무효임을 잘못 선언한 경우). 그리고 나서 동일하게 교황이 소집하고 감독한 다른 시노드들이 정확히 반대되는 교령을 발표하며 이를 뒤집은 경우도 있었습니다.

 

챕터의 마지막 부분에서, 살자(Salza)와 시스코(Siscoe)는 바오로 6세 교황의 사도적 헌장 Missale Romanum에 대한 체카다(Fr. Cekada) 신부의 입장을 반박하기 시작합니다. 그러나 이 논쟁은 현재 나와는 직접적인 관련이 없으며, 제시된 논거가 이미 철저하다고 판단되기 때문입니다. (챕터 16 전체와 특히 이 점에서 성좌 공석주의자들에 대한 반박을 읽고 싶은 사람들은 PDF 형식으로 이를 찾을 수 있습니다.)

 

사슬은 그 연결 고리 중 하나만큼만 강하며, 갈고리에 매달린 사슬은 갈고리 자체만큼만 강합니다. 노부스 오르도(Novus Ordo)에 관한 모든 법률의 갈고리는 바로 바오로 6세 교황의 사도적 헌장 Missale Romanum입니다. 각주를 따라가면 (마치 빵 부스러기를 따라가듯이), 새로운 미사에 관한 모든 후속 법률이 이 문서로 되돌아간다는 것을 알 수 있을 것입니다. 따라서 바오로 6세가 그 안에서 합법적으로 새로운 미사 경본만을 사용하도록 공포하고 명령했다면, 오늘날 사제가 그 명령에서 벗어나 다른 미사 경본으로 미사를 드리려면 어떤 종류의 허가가 필요할 것입니다. 그러나 살자와 시스코가 보여준 것처럼, 그것이 합법적으로 새로운 미사 경본만을 사용하도록 공포하고 명령하지 않았다면(그러므로 전통 미사 경본을 폐지하고 Quo Primum을 폐기함), 새로운 미사 경본의 사용은 (그리고 현재도) 의무가 아니었고 (현재도) 전통 미사 경본의 사용은 금지되거나 금지될 수 없었습니다. 사실, 라틴 전례의 사제에게는 항상 전통 미사 경본의 사용이 허용되었습니다.

 

이것은 단순한 동전 던지기가 아닙니다. 'Summorum Pontificum'은 실제로, 추기경 위원회의 연구 결과에 따라 후자의 입장을 명확히 지지했습니다. 오래된 전례 양식의 법적 지위는 세 가지 표현으로 요약됩니다: '법적으로 폐지된 적 없음... 항상 허용됨... 금지될 수 없음.' 'Traditionis Custodes'는 'Summorum Pontificum'의 일부 규정을 철회했지만, 그 문서와 바오로 6세 헌장의 법적 효력을 둘러싼 사실을 변경하지 않았습니다.

 

주교가 사제에게 '라틴 전례 미사를 드리려면 내 허락이 필요하다', '전(前)공의회 미사 경본을 사용할 수 없다', '새 미사 경본을 사용해야 한다' 또는 이와 유사한 발언을 하는 경우, 그는 거짓의 희생자이거나 가해자입니다. 그는 법의 지배를 훼손하며 권한 남용과 영적 학대를 저지르고 있는 것입니다. 그가 사실에 대해 진심으로 무지하여 무엇이 요구되는지, 무엇이 요구되지 않는지에 대해 잘못 이해하고 있는 경우(그리고 제 경험상, 대부분의 주교들은 전례와 미사 경본의 전체 역사를 심각하게 모르고 있습니다), 그는 심판의 날에 좀 더 나은 결과를 맞이할 지도 모르겠습니다. 그렇다고 해서, 하느님께서 전통에 대한 사랑의 은총을 주신 사제들과 그들에게서 영적 양식을 의지하는 영혼들이, 하느님 앞에서(coram Deo) 그리고 교회의 관습에 따라(secundum consuetudinem ecclesiae) 전통적인 로마 전례를 계속 거행해야 하는 의무에서 해방되는 것은 아닙니다.

 

제 의견으로는, 사제들이 고해성사를 듣거나 강론하거나 혼배 성사를 주례하기 위해 필요한 권한(faculties)에 대해 오랫동안 익숙해져 왔기 때문에, 거의 모든 성사적 또는 전례적 행위에 대해 권한이 필요하다고 무의식적으로 생각하기 시작한 것 같습니다. 그들은 미사를 봉헌하거나, 다양한 버전의 성무일도를 기도하거나, '로마 전례(Rituale Romanum)'로 성수를 축복하거나, 기타 다른 경우에도 권한(faculty)이 필요하다고 생각합니다. 이는 권한(faculties)을 개념이 무의미한 영역으로 잘못 확대 해석한 것입니다. 라틴 전례 교회에서 서품받아 봉사하는 사제는 자기 전례의 모든 유효하고 합법적인 형태로 성찬의 희생을 봉헌할 권한을 부여받습니다. 사실, 그는 이를 행할 긍정적인 권리를 가지고 있으며, 이는 오직 사제직에 대한 명확하게 제한된 입증된 과실로 인해 제한될 수 있습니다.

 

이제 '허가(permission)'와 '권한(faculties)'이라는 용어를 부주의하게 사용하는 것을 멈출 때입니다. 이 용어들을 정확하고 올바르게 사용합시다.

 

요약:

* 사제는 전통 미사를 집전하는 데 허가가 필요하지 않습니다.

* 사제들은 전통 미사를 집전하는 데 따로 허가를 필요로 한 적이 없습니다.

* 사제들이 전통 미사를 집전하는 것을 금지할 수는 없습니다.

* 사제들은 새로운 미사경본만을 사용해야 한다고 요구받을 수 없습니다.

 

주교들이 자신들의 사목적 권력을 남용하도록 허용하거나, 사제들이 그러한 남용을 받아들이는 것은 영적으로 건강하지 않습니다. 저는 위에서 제시한 정보가 모든 성직자들이, 그들의 계급과 관계없이, 진리에 따라 생각하고 선택하며 행동하는 데 도움이 되기를 진심으로 바랍니다.

 

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관련 자료

 

"사제나 수도자가 1955년 이전의 성무일도를 기도하기 위해 특별한 허가가 필요한가요?"

"70년간의 전례적 유배를 끝내며: 1955년 이전 성주간의 귀환"

1)

"[원문 주] 우리가 이 장의 후반부에서 더 논의할 것이지만, 새 미사는 교황이 아닌 경신성사성의 추기경 장관에 의해 '공포'되었기 때문에, 이는 교회의 무류성을 발동시키지 못할 뿐만 아니라, 교황(성 비오 5세)이 공포한 'Quo Primum'에 의해 필연적으로 무효화된다고 주장하는 이들도 있습니다." 하위 권한자는 상위 권한자의 법을 무효화할 수 없습니다. 그들은 또한 새 미사가 'Quo Primum'의 법률에 반한다는 점에서 기술적으로 불법(illicit, 불법적이지만 무효는 아님)이라고 주장합니다.

 

2)

[원문 주] 1974년 10월 28일자 'Conferentia Episcopalium' 공지를 참조하십시오. 이 공지는 1970년대 동안 새 미사에 대한 다른 발표들과 마찬가지로 교황의 서명이 없었으며, 새로운 법이 법적 효력을 갖기 위해 반드시 게재되어야 하는 'Acta Apostolicae Sedis'에 나타나지 않았음을 주목해야 합니다(바오로 6세가 1969-1970년의 칙령에서 새 미사의 독점적 사용을 명령하지 않았기 때문에, 1974년 공지는 'Acta'에 게재되어야 하는 새로운 법으로 간주되었을 것입니다).

 

3)

"추기경들: 라칭거 Ratzinger, 마이어 Mayer, 오디 Oddi, 스틱클러 Stickler, 카사롤리 Casaroli, 칸탱 Cantin, 이노첸티 Innocenti, 팔라치니 Palazzini, 톰코 Tomko.

 

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"이제 많은 자들이 주님께서 내리신 그들의 지도자, 교황에 맞서게 될 것이다. 신앙과 도덕의 문제는 그것이 주님께서 베드로의 자리를 통해 인간들에게 주신 율법이라면 바뀌어서는 안 된다. 특히나 이 잘못된 율법이 성자의 교회를 통해 지상의 전통으로 굳어져서는 안 된다.”

- 베이사이드 메시지 중

로사리오의 성모님, 1979. 10. 6

 

“바빌로니아의 죄로 인한 바빌로니아의 멸망 때문에 세상에는 많은 새로운 말들이 주어졌다. 그러므로 나의 자녀들아, 세상 모든 것에서 통용되는 하나의 보편적인 언어를 사용한다면, 너희는 자신의 모국어로 된 번역본만 있으면 외국을 방문하여 성자의 교회라면 어느 곳에 방문하더라도 성자께서 선택하신 사제들이 바치는 미사를 편안하게 바칠 수 있을 것이다.

“나의 딸아, 네가 미국을 떠나 프랑스로 간다면 프랑스 말을 알아들을 수 있겠느냐? 하지만 나의 딸아, 네가 라틴어를 분간할 수 있다면, 프랑스 사람들이 프랑스어로 읽을 수 있는 것처럼 영어로 읽을 수 있는 책을 가지고 성자의 교회인 로마 가톨릭교회에 불려가는 은총을 받은 모든 이들은 세상의 아름답고 공통된 언어의 유대를 느끼게 될 것이다.

“나의 자녀들아, 저들이 너희에게서 이 말을 빼앗았다고 성교회를 떠나서는 안 된다. 너희는 인간들이 모독하더라도 성자와 함께 인내하며 기다리거라.”

- 베이사이드 메시지 중

로사리오의 성모님, 1976. 4. 10

 

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번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자

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