4-3. 비가노 대주교:
세계 청년 대회는 분열을 조장하려는 베르골리오의 계획을 증명하였다...
666의 무리들이 지금 로마에 풀려 있다
“666의 무리들이 지금 로마에 풀려나 최고위층까지 침입하였다. 주교는 주교와 추기경은 추기경에 맞설 것이다. 이는 정화의 시간이 올 때까지 계속될 것이다.”
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1977. 7. 25
“로마가 신앙을 잃을 것이고 적그리스도가 그 자리를 차지할 것이다.”
– 라 살레뜨의 성모님, 1846. 9. 19
"지상의 자녀들에게서 균형의 추를 유지하기 위해 충분한 보속의 행위와 기도가 채워지지 않는다면, 주님의 집과 영혼을 깊은 어둠 속으로 밀어 넣을 자가 베드로의 자리를 차지하게 될 것이다."
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1974. 3. 18
LifeSiteNews.com, 2023. 8. 7 기사:
카를로 마리아 비가노 Carlo Maria Viganò 대주교
카를로 마리아 비가노 대주교가 이탈리아 유력 언론인 알도 마리아 발리(Aldo Maria Valli)와의 인터뷰 중 세 번째 부분입니다.
3 부: 카를로 마리아 비가노 대주교와 알도 마리아 발리
Valli: 대주교님, 우리는 종종 가톨릭 교리의 얼마 남지 않은 부분에 물을 타 희석시키고, 세속의 사상을 장려하는 프란치스코의 태도에 대해 “motus in fine velocior”, 즉 “마지막에 다가갈수록 움직임이 더 빨라진다”는 말이 떠 오릅니다. 교황의 또 다른 인터뷰를 포함하여 가장 최근의 뉴스는 이런 생각을 또 한 번 확인시켜주고 있습니다. 대주교님의 생각은 어떻습니까?
Viganò: 올해 포르투갈 리스본에서 열린 세계 청년 대회는 분열을 획책하려는 베르골리오의 계획이 더욱 빨라지고 있음을 확인시켜 주었습니다. 그의 최근 고위성직자 지명은 말할 것도 없이 확실합니다. 새로 임명된 추기경들의 성명은 ‘베르골리오의 혁명’을 확인시켜주었습니다. 청년들에게 LGBTQ를 받아들이도록 하려는 의도로 제임스 마틴을 참석 시켰으며, 성전환자에 대한 베르골리오는 최근 이렇게 말했습니다: “하느님은 우리를 있는 그대로 사랑하십니다. 어서 행하십시오” (여기). 유일하게 누락된 것은 아르헨티나인이 사진을 완성하기 위해 무릎을 꿇고 환호하는 기자들로 구성된 편집진에게 고백한 인터뷰였습니다.
인터뷰의 경애적인 어조는 당황스러운 것을 넘어, 위선과 굴욕을 혐오한다고 주장하는 사람에게는 그것이 기괴하게 들리지 않았다면 비극적으로 들렸을 것입니다. 기자들의 은밀하고 진부한 비굴함은 베르골리오가 “모든 사람을 동등하게 대하는 데 익숙한 시골 신부나 새벽부터 황혼까지 가족을 부양하기 위해 노력하는 여자는 근본적으로 같습니다”고 말하기까지 했습니다. 하지만 ‘Vida Nueva’(스페인의 가톨릭계 간행물)의 비열한 서정성은 마치 터지기를 기다리는 시한폭탄처럼 조심스럽게 투하된 인터뷰 대상자의 말의 거짓 자발성을 드러내는 단점이 있습니다.
Valli: 인터뷰에서 보면 베르골리오는 교황이 되는 것 외에는 모든 것을 기대했던 것으로 보입니다. 하지만 이야기는 매우 다른 것을 말하고 있습니다…
Viganò: 나는 베르골리오의 문학적 재능에 깜짝 놀랐습니다. 그가 선거에서 얼마나 놀랐는지를 상기시키는 재연은 우리가 알고 있는 2013년 콘클라베에서 일어난 일과 조화되지 않습니다. 콘클라베에서의 일은 공개적으로 자신을 드러낼 수 없는 추기경 임명자에 의해 세상에 드러났습니다. 그리고 자신을 모든 겸손의 거울인 ‘speculum totius humilitatis’로 제시하면서 그는 자신을 ‘성신과 섭리의 희생자’라고 말합니다. St. Gallen의 마피아를 통해 드러난 교회의 내부 조직과 존 포데스타와 힐러리 클린턴의 이메일을 통해 드러난 국가의 내부 조직 같은 모두의 책동 때문이 아닌 자신에게 책임을 돌리는 듯 말합니다.
Valli: 자, 그럼 시한폭탄으로 가보겠습니다 …
Viganò: 첫 번째 폭탄입니다: “시노드는 바오로 6세의 꿈이었습니다. 제2차 바티칸 공의회가 끝났을 때, 그는 서양의 교회가 시노드의 중요성을 잃었다는 것을 깨달았습니다.” 이 말들은 축복받은 비오 9세에 의해 공의회에서 선포된 베드로의 수위권에 대항하는 균형추로서 제2차 바티칸 공의회의 집단적으로 전복적인 성격을 확증하는 방법입니다. 이로써 우리는 ‘Lumen Gentium’의 혁신가들에 의해 이론화된 주교들의 시노드가 시민 정부 형태의 모델에 따른 의회 기관으로서 활용해야 했다는 것을 알게 되었습니다. 본질적으로 시노드는 프랑스 혁명이 가톨릭 군주제를 전복시키기 위해 전파한 프리메이슨 원리를 교회 영역에 적용한 것입니다. 베르골리오는 “정교회는 가지고 있지만 우리는 잃어버린 시노들의 중요성을 회복하기 위해 앞으로 나아가야 할 문제입니다”라고 말했습니다. 하지만 이 ‘시노드의 중요성’은 군주제적인 권위로서 교황권을 의도적으로 전복시키려는 실제 의도를 감추려는 근대주의 나팔수들의 용어입니다. 이것은 이단들로부터 교회를 보호해야 할 사람이 교회의 신성한 관습을 공격하는 것입니다. 로마 교황에게 인정된 권한으로 행동하고 복종하는 자에 의해 가톨릭 통합의 끈인 로마 교황의 최고 권위와 교회의 권위가 무너지는 것을 우리는 생생히 목격하고 있습니다. 소방대장이 소방관들에게 물탱크를 모두 비우고, 덤불에 휘발유를 붇고 불을 지르라고 명령하는 모습을 보는 듯 합니다.
Valli: 2001년 총회에 대한 이야기도 있습니다 …
Viganò: 그렇습니다. 베르골리오의 걱정스러운 ‘현실 재구성’의 순서에는 2001년 시노드의 기억도 나타나는데, 베르골리오는 이 때를 회상하며 이 에피소드를 말합니다: “그때 조정을 담당하는 추기경이 와서 서류를 검토한 후 ‘이것은 투표한 것이 아니고… 이것도 아니다’라고 말하기 시작했습니다. 그때 내가 말했습니다. ‘추기경님, 이것들은 한 묶음으로 나왔습니다…’” 그러면 순수한 청취자들은 이렇게 생각할 것입니다. “베르골리오가 얼마나 훌륭한지 보라. 그는 주교들에게 신자들의 실제 문제가 무엇인지 말하는 근거를 원한다. 등 등” 하지만 그 당시 ‘묶음으로 나온 내용이 베르골리오 일당이 사전에 미리 준비한 문서인 2015년 ‘가족에 관한 시노드(Synod on the Family)’에서 우스꽝스럽게 일어난 것과 다름없이 제시되었다는 사실을 발견했습니다. 그리고 지금은 교구 및 단체에 보낸 질문서가 특정 질문을 배제하고 원하는 방향으로 답변을 유도하는 방식으로 작성된 ‘시노드를 위한 시노드(Synod on Synodality)’를 통해 더욱 분명해졌습니다. 베르골리오가 우리를 안심시키면서 “하지만 모든 것은 순수하게 정화되었습니다; 우리는 진전을 이루었고, 오늘은 모든 것이 투표로 결정되고 경청됩니다”고 말했습니다. 우리는 이전에 신앙교리성과 다른 교황청 성청에 의해 대표되었던 장애물을 이제는 완벽하게 동조하는 이단자들을 임명하거나 교황청의 직무를 조정하여 장애물을 모두 축출함으로써 제거되었음을 알아야 합니다. 산타 마르타(Santa Marta)에 복종하는 이단자들과 부패한 개인들이 교황청의 모든 권력과 주교회의를 장악하고 있습니다.
“우리는 또한 가족에 관한 시노드의 예를 알고 있습니다. 외부에서 보면, 이혼한 사람들을 위해 성찬식의 개방이 큰 주제로 우리에게 강요되고 있습니다. 이 경우는 확장을 일으키려는 파도의 심리였습니다. 하지만 다행스럽게도 결과는 훨씬 더 발전했습니다… 훨씬 더 나아갔습니다. 게다가 간통, 공공연한 축첩, 그리고 가족에 관한 전통적인 교리와 거리를 두고 있는 현 상황에 대해 몇몇 추기경들과 수많은 성직자, 종교, 신학자들의 공식적인 항의를 불러일으키기 위해 말씀드리고 싶습니다. 베르골리오의 수하들 중 몇몇이 시노드 진행에 대한 진보주의자들의 만행을 비난한 ‘Amoris Lætitia’의 오류를 지적한 책자를 시노드 참석 교부들의 우편함에서 훔쳤던 행위를 잊어서는 안 됩니다.
아프리카처럼 현 바티칸 권력에 반대하는 신자들과 사목자들의 반대가 더 큰 지역에서도 베르골리오를 지지하는 사람들에게 그 직책을 맡기에 많이 부족하더라도 권력의 핵심 역할을 맡기고 있습니다.
따라서 “시노드의 주인공은 성신이다”라는 확언은 호르헤 마리오(Jorge Mario)가 내린 결정에 권위의 아우라를 입히는 데 도움이 되는 것 같습니다. 이 결정들은 전혀 신성한 것이 없으며, 실제로 가톨릭 주교회의에 본질적으로 반대되는 것으로 드러났습니다.
Valli: ‘제3차 바티칸 공의회’에 대한 말도 나오고 있습니다…
Viganò: 예, Vida Nueva의 한 기자가 도발적으로 질문을 하더군요: “시노드에 관한 시노드에서는 전례 쇄신 제안부터 더 많은 복음 공동체의 필요성, 가난한 사람들을 위한 진정한 우대 정책의 통과, 온전한 생태학 측면에서 진정한 헌신, LGBTQ 집단의 수용에 이르기까지 모든 것을 다루는 것으로 보입니다. 이런 문제를 규정하기 위한 3차 바티칸 공의회를 열 생각을 해본 적이 있습니까?” 시노드가 매우 민감한 문제들, 즉 전례 개혁과 공동체의 복음화를 다룰 수 있다는 가정을 듣는 것조차 놀라운 일입니다. 또 ‘가난한 사람들을 위한 진정한 특혜 선택, 통합 생태학적 측면에서의 진정한 헌신, LGBTQ 집단의 수용’과 같은 주제는 교회의 목적과는 완전히 이질적인 것들입니다. 그러나 이러한 주제는 요즘 세계 청년 대회 2023에서 다루어지고 있으며, 수천 명의 젊은이들에게 ‘생태학적 비상사태’와 깨어있는 이념을 주제로 범죄적인 세뇌를 가하고 있습니다. 그리고 그것들은 본질적으로 반그리스도적이며 반 성신적이기 때문에 가톨릭과 존재론적으로 양립할 수 없는 Agenda 2030과 대재앙의 주제가 온갖 미디어, 학교, 직장, 정치에서 반복적으로 다뤄지고 있습니다.
베르골리오의 반응은 불명확합니다: “제3차 바티칸 공의회를 열기에 상황이 무르익지 않았습니다. 그리고 아직 제2차 바티칸 공의회가 완성되지 않았기에 지금은 다음 공의회를 열 필요조차 없습니다. 이것은 많은 위험을 포함하고 있기에 고려해야 할 사항이 많습니다. 그러나 이미 바티칸에 있는 나는 스스로를 ‘진정한 신앙의 보고’라고 불렀던 ‘옛 가톨릭 성인들의 손에 의해 우리들 사이로 퍼져 나가는 두려움이 항상 존재합니다.”
Valli: 궁극적인 목표는 무엇일까요?
Viganò: 우리는 베르골리오의 주된 목적이 분열을 뿌리고 교회를 파괴하는 것임을 알게 되었습니다. 그의 수법은 언제나 똑같습니다. 무엇보다도 우선 그는 교회 안에서 논쟁의 대상이 될 수 없는 주제들에 대해 인위적으로 토론을 유도합니다. 그 주제들은 이미 교도권에 의해 정의된 주제이기 때문에 다시 토론할 필요가 없습니다. 그는 전통주의자와 초진보주의자들의 대립을 유도합니다. 앞서 설명해듯이 전통주의 가톨릭 신자들은 오랫동안 새로운 교회의 이러한 망상을 따르지 않고 있는데, 이는 매우 고무적인 일입니다. 그런 다음 그는 자신이 이루고자 하는 교리적, 도덕적, 율법적, 전례적 변화가 중립적으로 보이는 중재자에 의해 제안되는지 확인합니다. 중재자는 타협점을 찾으려고 노력하는 것처럼 보이지만 실제로는 진보적인 쪽으로 영합합니다. 이 시점에서 베르골리오는 높은 곳에서부터 권위 있는 선언이 필요한 문제가 있다는 것을 그제서야 발견이라도 한 것처럼, 초진보주의자들이 요구했던 것보다 덜 심각해 보이는 변화를 강요하지만, 이 변화도 그 시점에서 불복종할 수밖에 없는 가톨릭 신자들에게는 허용될 수 없는 것으로 남게 됩니다. 그리고 이러한 불복종은 단순히 제1차 바티칸 공의회를 거부한 옛 가톨릭 신자들의 오류를 상기시키는 것만으로도 즉시 이단이나 분열주의자로 규정되어 비난을 받게 됩니다.
그러나 여기에는 정말 대단한 속임수가 있습니다: 베르골리오는 옛 가톨릭 신자의 교리적 일탈을 ‘참된 신앙의 보고’라고 주장하는 것으로 단순하게 일축했습니다. 이는 모든 이단주의자들이 항상 그렇게 주장해 왔던 일입니다. 반면 옛 가톨릭 신자들은 여성 사제직을 시작으로 전통주의자와의 공통점보다 오히려 베르골리오가 추구하는 교회와 더 많은 이단적 이념을 공유하고 있습니다. 그리고 베르골리오가 옛 가톨릭 신자들의 교리적 사례들이 제1차 바티칸 공의회보다 훨씬 이전에 교황의 네델란드의 주교 임명에 대한 질문들로부터 시작했음을 기억하지 못하고 있다는 점은 정말 놀라운 일입니다. 하지만 그들은 곧 가톨릭 교회에 의해 단호하게 비난 받은 개신교 에큐메니컬 운동을 고수함으로써 그리고 제2차 바티칸 공의회 지지자들에게 매우 소중한 주제인 ‘1천년동안 분열되지 않은 교회의 신앙’으로의 복귀를 공론화함으로써 현대주의자들과의 친밀감을 보여주었습니다.
따라서 우리는 저들이 적(이 경우에는 불변의 교도권에 충실한 가톨릭 신자를 의미하는 고집불통)을 식별하는 것이 교회에서 혁명을 신격화하는 결과라는 것을 알게 되었습니다. 시노드는 성신의 사역으로 제시되며 베르골리오는 단순히 섭리의 희생자로 보여집니다. 그래서 우리는 배교를 하느님의 뜻을 받은 것으로 받아들이거나(그것은 터무니없고 신성모독적인 것입니다) 아니면 사실상 베르골리오의 적들 사이에 들어가게 되고 바로 이런 이유로 이단자와 분열주의자들에게 비난을 받아 마땅합니다. 그것은 자비의 교회의 파레시아(정직함)과 포용성을 이해하는 이상한 방법입니다.
Valli: 이 인터뷰는 교황이 매우 싫어하는 ‘고집불통’, ‘완고함’에 대한 주제를 다루고 있습니다 …
Viganò: 어느 기자가 “프란치스코는 자신이 실행하려는 개혁에 대한 저항을 전혀 의식하지 않고 있다”고 지적하였습니다. 그리고 프란치스코는 한 발은 교황청에, 다른 한 발은 자신의 교구에 두고 있는 한 사제의 말을 인용하면서 “저는 젊은 사제들의 경직성이 걱정됩니다”라고 결론을 내렸습니다.
그나마 독자들에게 위안이 되는 것은 베르골리오가 전통주의자라고 규정짓지는 않지만 막연하게 보수적인 성직자들을 상대로 한 자신의 독백 중 하나를 아직 모험적으로 감행하지 않았다는 사실입니다. 그가 교황에 취임한 첫날부터 바로 그 “고집불통 사제들”을 상대로 비교할 수 없는 모욕과 경멸을 퍼부었습니다. 양 냄새가 나는 신부의 도발(청바지와 테니스화도 신는 것 같다)은 이를 활용하는 데 실패하지 않는 이 배우에게 즉각적으로 대답하는 기회를 제공합니다:
“그들은 우리가 겪고 있는 불안한 순간을 두려워하고, 그 두려움이 앞으로 나아갈 수 없도록 하기 때문에 이런 반응을 보입니다. 우리는 이 두려움을 제거하고 그들을 도와야 합니다.” 이것은 사실 우리를 경악하게 만드는 정신분석학적 접근법이며, 성직자들이 공의회의 혁신과 일탈에 굴복하도록 유도하기 위해 지난 60년 동안 계속되어 온 불안의 순간에 대해 적절한 걱정을 하고 있는 성직자들을 다시 교육하려는 것입니다. 하지만 바리새이 적 이해의 말은 곧 비난과 암시로 바뀝니다: “반면에, 그 껍질은 썩은 것을 많이 숨깁니다. 나는 이미 비슷한 매개변수를 가진 여러 나라의 몇몇 교구에 개입해야만 했습니다. 이러한 전통주의의 이면에서 우리는 심각한 도덕적 문제와 악행, 이중생활을 발견했습니다. 우리 모두는 사제가 필요한 주교들이 부도덕하다는 이유로 다른 신학교에서 추방된 사람들에게 의지한 것을 알고 있습니다.”
보수적인 신학교에서 그리스인들의 말할 수 없는 악행을 근절하겠다는 베르골리오의 결심 앞에, 신학생들과 젊은 성직자들을 성추행한 성범죄자 맥케릭의 피해자들의 비난에도 불구하고, 그를 추기경으로 임명하고, 그의 부하들인 라벤더 마피아와 함께 로마 교구의 책임을 지게 하였습니다. 하지만 베리골리오는 이를 인정하지 않고 있습니다. 그리고 산타 마르타의 피터 데미안(Peter Damian)은 전 예수회 회원 루프닉(Rupnik)을 자신의 화살에 맞을 가치가 있다고 생각하지 않는 것 같습니다. 그는 매우 심각한 범죄와 언급할 수 없는 신성모독에 대해 파문을 철회했습니다. 산탄젤로 성(Castel Sant’Angelo)의 감방에서 족쇄를 찬 루프닉을 보고 싶다면, 그의 머리에 카펠로 로마노(cappello romano, 로마 모자)를 씌워 주세요.
자신의 무리들에 대한 베르골리오의 관대함은- 그들 중에는 교리적 면에서는 이단으로, 도덕적인 면에서는 남색으로 뭉쳐진 동료들의 긴 명단이 나타나는데- 그가 수련자들의 지도자였을 때 아르헨티나인들이 워싱턴의 전 대주교와 다르지 않는 방식으로 행동했다는 사실로 설명되지는 않을 것입니다. Qui legit intelligat(읽는 사람은 이해하게 되리라).
그러므로 우리 주님께서 복음에서 하실 말씀을 잊어버렸습니다: “잘 하였다. 너는 과연 착하고 충성스런 종이다. 네가 작은 일에 충성을 다하였으니 이제 내가 큰 일을 너에게 맡기겠다.” (마태오 25:21) 그리고 ‘성신의 희생자’라고 한 프란치스코의 말을 들어 보겠습니다: “나는 완고한 태도를 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 내면 생활의 추악한 증상이기 때문입니다. 목자는 완고한 마음을 가져서는 안 됩니다. […] 최근 어떤 분이 젊은 신부들의 완고함은 상대주의에 지쳐서 생긴다고 했는데, 언제나 그런 것은 아닙니다.” 그리고 여기서 우리는 19세기 반체제주의자들의 전형적인 진부한 표현을 발견합니다: 도덕적으로 보이는 사람들은 부정한 악행을 감추고 있는 바리새인들인 반면, 악랄하고 부도덕해 보이는 사람들은 실제로 착하고 단지 수용이 필요한 사람입니다.
그리고 나서 그는 ‘복자 이멜다 람베르티니’에 대해 이야기합니다 - 저는 그가 천사들이 가져다 준 가장 거룩한 성찬을 기적적으로 받은 후 죽은 도미니카 수도원의 수녀입니다. 과시하는 수녀처럼 행동하고, ‘성자의 얼굴’을 하고 ‘문제를 안고 있지만, 축구를 즐기며, 가르침에 심취해 마을에 가지 않는 일반 신학생들’과 대조되는 종교의 모델일 뿐입니다. 나쁜 성직자보다 좋은 평신도가 훨씬 낫습니다. 과거의 망기아프레티(mangiapreti. 사제 혐오자)는 역설이 나쁜 소수가 아니라 좋은 다수의 사람들을 낙인찍는 역할을 해야 한다는 것을 잘 알고 있기 때문입니다.
Valli: Vida Nueva 편집진의 논평은 매우 충격적입니다: “완고한’ 것으로 확인된 사제들이 서품을 받고 나면 제2차 바티칸 공의회의 과제에 동행할 수 있나요? 왜냐하면 그들은 마음 깊은 곳에서 받아들일 수 없기 때문입니다….”
Viganò: 사실 그 질문은 중국 공산당 중앙위원회 위원이 말하는 것을 듣는 것 같습니다. 이 사제들이 공의회의 혁신을 받아들이도록 하기 위해 어떻게 재교육 시키려 할까요? 협박과 권위로 누르거나, 무엇보다도 굽히지 않는 사람들에게 무슨 일이 일어나는지를 상기시켜주어 그들을 약하게 만들 수 있습니다. “신학의 매뉴얼에 갇혀 어려움을 이겨내지 못하고, 오로지 신학만을 위해 사는 사람들이 있습니다. 베르골리오가 단언하듯이, “문제에 빠지기” 위해서는 오늘날 이단적이거나 부패할 필요가 없으며, 오히려 ‘신학 매뉴얼에 갇힌’ 교도권에 충실해야 합니다. 그리고 베르골리오는 “정체된 신학은 고인 물이 가장 먼저 부패하고, 정체된 신학은 반드시 부패를 일으킨다는 것을 상기시킨다”는 지혜의 진주 중 하나로 끝을 맺습니다. 신학의 정체라는 것은 사실 혁신가들의 특징임을 알아야 합니다. 반세기 동안, 그들은 20세기 초 개신교의 이단적 주장과 1970년대의 “가난한 사람들을 위한 우선적인 선택”이라는 사회적 주장에 매달리고 있었고, 그들은 가톨릭 계시의 생명력이 제2차 바티칸 공의회가 부과한 영구적 혁명과 전혀 다르다는 것을 이해하지 못하고 있습니다.
베르골리오가 제안한 해결책은 성직자 양성 기관을 세속화하는 방향으로 나아갑니다: “우리는 인본주의적인 교육을 강조해야 합니다. 그들을 교화시키는 보편적인 문화의 지평을 열어야 합니다. 신학교는 이념적 주방이 될 수 없습니다. 신학교는 이념가가 아니라 성직자를 양성해야 합니다. 신학교의 문제가 심각합니다.”
‘인본주의적’ 학문은 인간학, 즉 인문학이며, 세속적이고 보편적인 형태의 인간화와는 아무런 관련이 없다는 점을 기억합시다. 신학교가 성급하게 ‘이념적 요리’로 정의되는 지적이고 교리적인 교육을 제공하지 않는다면, 새 성직자들은 세상을 가르칠 새로운 것이 아무것도 없게 되어 스스로 쓸모없고 불필요한 존재가 될 것이라는 것은 말할 필요도 없습니다.
베르골리오는 자신이 바로 그와 똑같은 행동을 취하면서도 다른 사람들의 똑같은 행동을 비난하는 그릇된 행동을 보여줍니다. 주교가 자신의 양떼와 특별한 관계를 맺어야 할 필요성에 관해 다음과 같이 말할 때 자신의 말이 조롱처럼 들린다는 것을 깨닫지 못합니다: “여러분은 이미 스페인뿐만 아니라 전 세계의 새로운 주교 임명에서 제가 일반적인 기준을 적용한다는 것을 알고 계십니다. 일단 주교가 임명되어 거주하면 그는 이미 그 교구와 결혼한 상태입니다. 여러분이 다른 것을 본다면 [다른 교구로 이전을 생각한다면], 그것은 간음 행위입니다.” 하지만 텍사스의 조셉 스트릭랜드 주교처럼 신자들의 사랑을 받는 주교들이 있다면, 그들을 해임하고 사임하도록 강요하기 위해 협박과 사도적 방문을 서슴치 않고 있습니다. 그리고 ‘주교의 간음’의 가장 큰 당사자는 베르골리오 자신이라는 역설도 더해지는데, 베르골리오는 자신의 전복적인 계획에 주교들을 끌어들이기 위해 주요 관직에 부패한 인물들을 앉히는 모순적인 행동을 하고 있습니다. 큐피치(Cupich), 그레고리(Gregory), 토빈(Tobin), 맥켈로이(McElroy), 테이글(Tagle), 홀러리치(Hollerich), 그레치(Grech), 주피(Zuppi) 등 끝없이 나열되는 목록을 보십시오.
Valli: 단체 대담회에서는 ‘녹색’ 창업이라는 주제도 다룹니다.
Viganò: 네, 어쩔 수 없지요. 두바이에서 유엔 기후정상회의가 열리기 전인 11월, 아부다비에서 종교지도자들과 평화회담을 계획하고 있습니다. 피에트로 파롤린(Pietro Parolin) 추기경은 모든 사람을 회의에 초대하는 바티칸 밖의 중립지역에서 진행될 이 계획을 조정하고 있습니다.” 왜냐하면, 우리가 이해한 바와 같이 가장 중요한 것은 비록 향하는 곳이 지옥 깊은 심연이라 할지라도, 중립적인 장소에서 함께 만나고 함께 걷는 것이 저들의 목적이기 때문입니다. 그리고 저들이 말하는 중립적이라는 것은 겉으로 드러나는 비가톨릭적인 의미이기에, 우리 주님을 위한 여지가 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 공개적으로 그리스도에게 적대적인 모든 사건에 나타나려는 베르골리오의 열망은 그가 지닌 역할에 대해 얼마나 이질적이고, 양립할 수 없다는 것을 이해하는 데 충분할 것입니다. 그가 자비를 베풀지 않는 유일한 사람은 가톨릭 신자, 특히 가톨릭 성직자들입니다. 왜냐하면 그들은 거룩한 주님께 거룩한 희생을 바치고 교회에 무한한 은총을 부어줄 권한을 가지고 있기 때문입니다. 이는 사악한 일꾼들의 계획을 방해하는 은총이기 때문입니다.
Valli: 대주교님은 가까운 미래를 어떻게 전망하십니까?
Viganò: 방향감각 상실, 혼란 분열을 심기 위해 폭발할 준비가 되어 있는 시한 폭탄이라는 전례 없는 도발이 점점 더 격렬해지는 것에 대비해야 합니다. 하지만 우리는 또한, 신앙인과 성직자들의 모든 양심 중에서도, 하늘이 원한다면, 그리스도의 교회를 지키기 위해 일부 주교의 양심이라도 깨어나게 준비를 하여야 합니다. 머지않아 우리는 믿음도 희망도 자선도 없는 이단 종파의 호언장담에 더 이상 빠져들 지 않는 용감하고 정직하며 선한 사람들을 우리 곁에 두게 될 것입니다.
“크나큰 분열을 초래할 교황이 비정통적으로 선출될 것입니다. 심지어 다른 생각을 가진 많은 이들조차 내 수도원을 분열시키려는 이단의 의견에 귀 기울이게 만드는 다양한 사상들이 전파될 것입니다. 그때가 되면 전 세계적인 불화와 박해가 있을 것입니다. 그 날들이 빨리 지나가지 않는다면 많은 선택받은 이들마저 잃게 될 것입니다.”
- 아씨시의 성 프란시스코 (The Reign of Antichrist, Fr. R. Gerald Culleton)
"나는 나의 사제들 중에 동성애를 묵인하고 이를 허용하는 곳에 나의 사제권을 쓰는 자는 용서치 않을 것이다!... 나는 나의 사제권이 파괴되고 있는 것을 용서치 않을 것이다!"
- 베이사이드 메시지 중
예수님, 1982. 6. 18
로마가 적 그리스도에게 자리를 내어주고 있다
“너희 세상의 인간들은 하나의 세계 정부와 하나의 세계 종교를 만들려 성자를 치워버리고 있구나. 슬프구나, 내가 전부터 너희에게 울부짖으며 말하지 않았더냐. 지금 기도하고 행동하지 않는다면 666이 영원한 신의 도시 로마에 스며들 것이며, 로마를 자신의 무리로 채울 것이다. 나의 자녀들아, 너희 양심과 눈을 가로막고 있는 장막을 거두거라. 무슨 일들이 벌어지고 있는지 정녕 모르겠느냐?
“나는 슬픔의 눈물을 흘리고 있다. 나의 자녀들아, 성자의 교회를 구할 것을 너희에게 지시한다. 너희가 어떻게 할 수 있겠느냐고? 나의 자녀들아, 기도하여라. 너희는 사탄과 그의 무리들을 신뢰하지 말아라. 이 영들의 전쟁에서 다른 이가 너를 대신해줄 것이라 기대하지 말아라. 양심을 아는 나이가 된 모든 이들은 진리와 빛의 전달자로서 앞으로 나아가야 한다. 나의 자녀들아, 옛 예언자들이 말하고 적은 그날이 바로 지금이다.”
- 베이사이드 메시지 중
로사리오의 성모님, 1977. 12. 7
번역: 성미카엘회 회장 송 바울라 정자
SOURCE:
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