Bayside Messages(베이사이드 메세지) 성미카엘회 송바울라 :

티토서 서 언 (一) 이 서간의 수신인외교인인 양친에게서 난 티토(갈라 二·一~三)는 일찌기 바오로 종도로 인하여 그리스도교에 귀화한 것이었다.(본 서간 一·四). 그리하여 바오로 종도의 그 여러 여행에 가끔 동반자가 되었었다(갈라 二·一~三). 그는 바오로의 명을 받아 여러 가지 중대한 직임을 수행하였으며(코후 二·一三, 七·一三 이하, 一二·一八, 八·六, 一六) 그 후 크레타 섬에 주교로 임명되었다(본 서간 一·五). 얼마 후에 다시 바오로의 명을 따라 달마치아 지방에 전교 여행을 하시다가(티후 四·一〇) 바오로께서 돌아가신 후에 다시 크레타 섬에 돌아가셔서 신자들을 다스리시다가 마침내 그 곳에서 세상을 떠나셨다. (二) 이 서간의 동기와 내용 성 티토께서는 당시 크레타를 관리하는 크레타인들의 그 ..

필레몬서 서 언 (一) 이 서간의 수신인과 동기와 연대이 필레몬이라는 사람은 아마 성 바오로로 말미암아 귀화된 콜로새 교회의 신자이었던 모양이다(一九절). 저는 그 활발한 신앙과 또한 모든 신자들에게 대한 참다운 사랑으로 인하여 매우 유명하였었다(五절). 그러나 저는 노예를 또한 가지고 있었으니, 이것은 당시의 사회제도로서는 오히려 마땅한 일이었다. 그런데 하루는 오네시모라는 노예가 주가(主家)의 물건까지를 훔쳐가지고 도망을 하였다. 이 오네시모는 어떻게 로마에까지 가서 성 바오로를 알게 되었으며, 또한 저로 인하여 그리스도교를 신봉하게 되었다. 바오로께서는 오네시모에게 그 상전(上典)에게로 돌아갈 의무가 있다 - 당시의 법률에 따라서는 노예는 그 주인의 한낱 소유물이었다 - 는 것을 말씀하셨다. 이리하..

헤브레아서 서 언 (一) 이 서간의 수신인과 동기와 연대여기에 말하는 헤브레아인은 예루살렘과 팔레스티나에 거주한, 유데아교에서 귀화한 신자들을 가리킨다. 그런데 그들에게는 그리스도께 대한 신앙을 잃어버리고 다시 유데아 교회로 돌아갈 위험이 아주 많았다. 왜 그런고 하면, 그들은 아직까지도 구약의 법률을 준수하였고, 성전의 화려함과 아울러 거기에서 날마다 거행되는 제사의 장엄한 예절을 보는 것이었다. 이에 반하여 당시 그리스도 교회는 장구한 세월에 걸쳐 심혹한 박해를 받아 오는 것이었으며, 이에 따라 그의 경신의 예절도 또한 빈약하여 보잘 것이 없었으며, 더구나 유데아교에서 귀화한 그들은 그의 동포들에게서『반역자』라는 능욕을 받는 것이었다.이러한 상태는 자기 동포에게 대한 사랑으로써 불붙는 바오로 종도를 ..

가톨릭 서간(公書簡) 성 바오로 종도 이외의 다른 종도들이 서술한 신약의 서간 일곱 편 - 곧 야고버서, 베드루 전·후서, 요안 一·二·三서, 유다서 - 은 일찍부터『가톨릭 서간』(公書簡)이라 일컬어 왔다. 그것은 바오로 종도의 서간이, 혹은 한 교회의 단체나, 혹은 지정한 몇 교회의 단체나, 혹은 한 개인에게 써 보낸 것에 반하여, 이 일곱 편의 서간은 다, 그『가톨릭』이라는 말이 가리키는 바와 같이, 어느 한 교회나 몇 교회를 지정하지 않고 오직 교회 전체에게 써 보낸 것이기 때문이다.따라서 이 가톨릭 서간은 그 내용에 있어서도 일반적 것을 취급하였다. 곧 그것은 어떤 일정한 교회의 사정에 대한 것을 말한 것도 아니며, 또한 어떤 일정한 시대의 상태를 말한 것도 역시 아니다. 그러므로 이것은 서간이라..

베드루 전서 서언 (一) 이 서간의 서술자이 서간의 서술자인 수종도(首宗徒) 시몬 베드루는 제네사렛 호숫가(湖畔) 벳사이다 라는 곳에서 탄생하셨다(요복 一·四二~四四). 저는 예수의 첫째 종도 중의 한 사람이었다(마복 四·一八). 그리스도께서는 후에 교회에 대한 최상 통치권(最上統治權)을 그에게 맡기셨다(마복 一六·一六 이하, 요복 二一·一五 이하, 종도 一·一五 이하, 동 二·一四 이하, 동 五·一 이하, 동 一五·一 이하). 그는 처음에는 예루살렘과 팔레스티나 지방에서 전교하셨으나, 그 후 로마에 가서 전교하셨다. 그러시다가 기원 제 六七 년에 성 바오로 종도와 같은 날에 드디어 치명하셨다. (二) 이 서간의 수신인과 그 동기와 내용이 서간 서술의 동기는 소아세아에 있는 여러 교회가 그 주위에 있는 ..

요안 제一서 서언 (一) 이 서간의 서술자이 서간의 서술자는 자기의 이름을 바로 말하지 아니하나, 그러나 그 내용을 보아 제四복음을 서술하신 종도 요안이신 것을 알 수가 있다. 여기에 대한 증거는 이미 종도 시대에 있어서도 발견할 수 있는 일이다. 또 한 가지, 이 서간은 그 문체(文體)와 내용에 있어 제四복음과 일치되는 점이 가장 많다.  (二) 이 서간의 서술 동기와 그 내용이 요안 종도의 제일차(第一次) 서간은 어디로 보든지 제四복음의 추첨 서장(追添書狀)이다. 이미 연로하신 종도께서는 아버지와 같은 말씀으로써 당신 영신적 자녀들을, 강생하신 천주 성자께 대한 신앙으로서 견고케 하신다.이 성자 안에 우리는 천주께로조차 오는 새로운 생명을 얻었으며, 이 생명을 우리에게 주심으로써 천주께서는 우리에게 ..

유다서 서언 (一) 이 서간의 서술자이 서간의 서술자인 성 유다 종도께서는 차(次) 야고버 형제시다. 따라서 저는 주 그리스도의 친척이 되어 주와 형제간이 되었었다(마복 一三·五五, 말복 六·三, 루복 六·一六, 갈라 一·一九 주해). 그리고 저는 또한 일명(一名) 다데오라고도 하였다(마복 一〇·二~四). 저는 시리아에서 전교하였으며, 치명하신 곳은 아라드나 혹은 베이룰이었을 것이다.(二) 이 서간의 수신인과 그 동기이 서간을 읽어 보면 유다 종도께서는 이 서간을 받는 자들은 구약 성서를 다 잘 알리라고 여기신 것을 알 수가 있다. 그런즉 이 서간은 대부분이 유데아교에서 귀화한 신자들로 이루어진 교회에게 써 보낸 것이었다는 것을 짐작할 수가 있다. 그 교회 내에는 구약의 법률에서의 해방을 남용하여 아주 ..

묵시록 서언 (一) 묵시록의 특성이 묵시록은 신약 성서 중에서는 다만 하나 뿐인 예언서(豫言書)이다. 이 묵시록의 내용은 이를 예언하는 자가 탈혼(脫魂) 중의 영시(靈示=visio)로써 많은 영상(靈像=objectum visionis)과 비유로 본 장래 일(將來事)에 대한 비밀한 사건을 공표(公表)하는 것이다. 이 영시 중에 가장 중요한 사건은 그리스도의 공심판하러 재림하시기 전 시대에 대한 일이다. 그러나 구약 시대 예언자들이 다만 장래 사건에 대한 것만을 예언한 것이 아니라, 또한 저 유데아 백성을 훈계하고 천주의 진리를 가르치며 겸하여 저들을 위로한 것과 같이 이 묵시록의 예언자도 또한 그렇게 하신다. (二) 서술자와 연대와 그 장소이 묵시록의 서술자는 친히 자기를 가리켜 예수 그리스도의 종 요안이..